奇门遁甲定局口诀-在奇门遁甲中时干怎么定，请
在奇门遁甲中时干怎么定，请高手指点下！
第三讲奇门遁甲的定局和起局
第一节奇门遁甲定局的两大依据
上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在一起，实际是阴、阳合一的一种历法。
古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干支系统。
（一） 一年二十四节气的奇门用局
上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天
干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，十八种阵式。
我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十
个时辰即六十甲子，正好演练完一局、一种阵式（见《神》书第65页）。
而按照干支历法，一天十二个时辰，12╳5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。
一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24╳3=72，即一年共演练七十二局。
上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳五行上和时间、空间的统一性--作了规定：
这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、大雪三个节气（见下图）。
春
冬至一阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始用阳遁。
鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局，由于阳遁几局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲子戊自然该轮到去七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫，其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。#p#分页标题#e#
依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、中下三元就用三、九、六三个局。
由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、中、下三元就用一、七、四局。
春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。
立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。
以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环），而且在每个宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上是阳遁。
从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至一阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。
鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫，其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三元分别用奇门遁甲九、三六的格局。
依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。#p#分页标题#e#
由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。
秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。
立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。
以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。
（二） 日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律
关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规
律，这一点在《神》书第74-76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。
由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。
子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。#p#分页标题#e#
寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。
辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。
实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日这四个符头日开始的五天，用该节气的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日这四个符头日开始的五天，用该节气的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日这四个符头开始的五天和该节气的下元局。
以上就是奇门定局的干支历依据。
第二节用拆补法定局既简捷又符合自然规律
上节讲到奇门遁甲定局的两大依据，一个是二十四节气，一个是六十甲子系统，如果一年正好是360天，一个节气又正好是15天，则符头与交节日对应不爽，自然奇门遁甲的定局，即确定用阴遁或阳遁几局，就简单明了，不成什么问题了。
但实际上，地球绕太阳运行一周是365.2422日，一年二十四节气，每一个节气平均15.2184日，并非正好15天，而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道，二十四节气也不是绝对等分的。这样一来，每一个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元的头一天的日干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。
为了解决这一实际问题，古人提出了三种办法：第一种是置闰法，即超神多达九天以上时，阳遁就在芒种节置闰，即将芒种节所用上、中、下三元再重复用一遍，这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了；或者阴遁时，在大雪节置闰，即将大雪节上中下三元再重复一遍，这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这种方法，违背了天体运行的客观规律。即地球绕太阳运行时，不可能至芒种节或大雪节时放慢速度，将过去十五天左右走过的路程改为用三十天左右才能走完，所以它是违背自然规律的，是不符合科学精神的。#p#分页标题#e#
第二种方法，是所谓茅山道人用过的方法，即严格按二十四节气交节时间定奇门用局，即一交节，就先用该节气的上元局，然后用中元局，各用完五天后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一个节气仍未到，则继续仍用该节气的下元局；如果下元局尚未用够五天，下一个节气已经来到，则立即舍去上个节气的下元局，从交节的那一刻起，就改用新的节气的上元局。这种方法，严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气，但却舍弃了第二大依据干支系统，所以我认为也是不符合遁甲日历阴阳合一的科学依据的。同时，这种方法违背了古代每年事先按交节时刻编好的奇门遁甲历书才能应用。
第三种方法，就是古人创造的拆补法，这种方法，即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气，即进入某节气就严格用该节气的奇门局；同时，也严格遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统，即甲、己为符头，符头日地支为子、午、卯、酉的，就用上元局，符头日地支为寅、申、巳、亥的，就用中元局，符头日地支为辰、戌、丑、未的，就用下元局。这种方法既符合天体运行的客观规律，又简捷实用，只要有一本标明交节时刻和每日干支的历书，每一个研习奇门遁甲的人都可以自己随时来确定每天的奇门用局，不必依靠某些所谓“奇门大师”事先编好的奇门遁甲万年历才能定局预测。因此，我提倡使用拆补法定局。
关于使用拆补法定局的原理，在《神》书第81－90页已经讲得很清楚。这里再举一个例子，加深一下印象，同时说明必须注意的问题。
比如：2001年阳历6月21日（农历五月初一）这一天的干支为乙卯，这一天16时12分即下午4点12分交夏至节。这一天下午4点12分以前属于芒种节内，芒种节上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符头为甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，这样就知道6月21日这一天16时12分以前应该用阳遁三局。
6月21日16时12分交夏至节，这表明从下午4点12分开始进入阴遁的夏至节内，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符头仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4点12分开始就必须改用夏至中元阴遁三局才符合自然规律。
6月22日丙辰，符头仍是甲寅，所以继续使用夏至中元阴三局。
6月23日丁巳，仍为夏至中元阴三局。
6月24日戊午，仍为夏至中元阴三局。
6月25日己未，换了符头。符头地支辰、戌、丑、未用下元局。因此这一天开始用夏至下元阴六局。
6月26日庚申，仍用夏至下元阴六局。
6月27日辛酉，也用夏至下元阴六局。
6月28日壬戌，仍为夏至下元阴六局。
6月29日癸亥，仍为夏至下元阴六局。#p#分页标题#e#
6月30日甲子，换了符头，符头地支子、午、卯、酉的用上元，故从这一天开始改用夏至上元阴九局。
7月1日乙丑，仍用夏至上元阴九局。
7月2日丙寅，仍用夏至上元阴九局。
7月3日丁卯，仍用夏至上元阴九局。
7月4日戊辰，仍用夏至上元阴九局。
7月5日己巳，换了符头。符头地支寅、申、巳、亥的用中元，故从这一天改用夏至中元阴三局。
7月6日庚午，仍用夏至中元阴三局。
7月7日辛未，仍用夏至中元阴三局。但是，这一天上午9点52分交小暑节，说明只能在9点52分以前用夏至中元阴三局。9点52分以后必须改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故应改用小暑中元阴二局。
我们回过头来把夏至节的用局看一下：
6月21日下午4点12分至6月24日共三天零6个小时38分，用的是夏至中元阴三局。
6月25日至29日这五天，用的是夏至下元阴六局。
6月30日至7月4日这五天，用的是夏至上元阴九局。
7月5日至7月7日上午9点52分以前，共二天零11个小时51分（每天24小时，从头一天晚上11点开始计算起），用的又是夏至中元阴三局。
从上例可充分看出所谓拆补局的特征，即它不是整齐地在每个节气内，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是将某个元（或上元或中元或下元）的用局拆开了，同时又根据符头干支的实际情况，交节后该先用中元就用中元局，该用下元就用下元局，该用上元就用上元局。
比如上例，进入夏至节后，先用了三天多中元阴三局，然后五天用下元阴六局，再用五天上元阴九局，最后又补用中元阴三局二天多。
形成了：拆中元－下元－上元－补中元的格局。这就是所谓拆补法，又叫拆补局。这样在夏至节内，实际上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18个小时29分，也就是2001年夏至节内的实际时间是十五天零18个小时29分。
由此可看出，拆补法既严格遵循了二十四节气的实际运行时间，又恪守了干支记时与奇门用局的对应关系，即符合天体运行的自然规律，又符合奇门遁甲所用的干支系统的机理，所以我认为它是比较科学的，故提倡大家都采取这种方法。、
当然，以上是从理论上讲的，从实践看，实际验证，也证明用这种方法定局，其预测准确率也是很高的。
这样讲，并不完全否定置闰法和茅山道人法的准确性。从奇门古籍看，置闰法在历史上应用很多的。《神奇之门》一书中不少实例，也是用的置闰局，因为当时还没有研究拆补法，事实证明用置闰法也是可以测准的。另外，也有的学员告诉我，他使用茅山道人法定局，也测对了许多事情。
究竟用哪一种方法定局，其准确率更高，广大奇门爱好者可以通过大量实践去对比去检验。一个人没有这么多精力，只能根据理论上的探讨和个人有限的实践，表明我的态度：我认为拆补法定局应该是准确率最高的。#p#分页标题#e#
奇门遁甲术的定局概说
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。 全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。 虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。 从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。 这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。 至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。#p#分页标题#e#
抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀
大家好，关于奇门遁甲起局，拆补、置润、茅山三种...
第三讲奇门遁甲的定局和起局
第一节奇门遁甲定局的两大依据
上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在一起，实际是阴、阳合一的一种历法。
古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干支系统。
（一） 一年二十四节气的奇门用局
上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天
干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，十八种阵式。
我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十
个时辰即六十甲子，正好演练完一局、一种阵式（见《神》书第65页）。#p#分页标题#e#
而按照干支历法，一天十二个时辰，12╳5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。
一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24╳3=72，即一年共演练七十二局。
上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳五行上和时间、空间的统一性--作了规定：
这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、大雪三个节气（见下图）。
春
冬至一阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始用阳遁。
鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局，由于阳遁几局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲子戊自然该轮到去七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫，其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。
依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、中下三元就用三、九、六三个局。
由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、中、下三元就用一、七、四局。
春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。#p#分页标题#e#
立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。
以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环），而且在每个宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上是阳遁。
从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至一阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。
鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫，其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三元分别用奇门遁甲九、三六的格局。
依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。
由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。
秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。
立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。#p#分页标题#e#
以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。
（二） 日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律
关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规
律，这一点在《神》书第74-76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。
由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。
子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。
寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。#p#分页标题#e#
辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。
实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日这四个符头日开始的五天，用该节气的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日这四个符头日开始的五天，用该节气的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日这四个符头开始的五天和该节气的下元局。
以上就是奇门定局的干支历依据。
第二节用拆补法定局既简捷又符合自然规律
上节讲到奇门遁甲定局的两大依据，一个是二十四节气，一个是六十甲子系统，如果一年正好是360天，一个节气又正好是15天，则符头与交节日对应不爽，自然奇门遁甲的定局，即确定用阴遁或阳遁几局，就简单明了，不成什么问题了。
但实际上，地球绕太阳运行一周是365.2422日，一年二十四节气，每一个节气平均15.2184日，并非正好15天，而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道，二十四节气也不是绝对等分的。这样一来，每一个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元的头一天的日干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。
为了解决这一实际问题，古人提出了三种办法：第一种是置闰法，即超神多达九天以上时，阳遁就在芒种节置闰，即将芒种节所用上、中、下三元再重复用一遍，这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了；或者阴遁时，在大雪节置闰，即将大雪节上中下三元再重复一遍，这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这种方法，违背了天体运行的客观规律。即地球绕太阳运行时，不可能至芒种节或大雪节时放慢速度，将过去十五天左右走过的路程改为用三十天左右才能走完，所以它是违背自然规律的，是不符合科学精神的。
第二种方法，是所谓茅山道人用过的方法，即严格按二十四节气交节时间定奇门用局，即一交节，就先用该节气的上元局，然后用中元局，各用完五天后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一个节气仍未到，则继续仍用该节气的下元局；如果下元局尚未用够五天，下一个节气已经来到，则立即舍去上个节气的下元局，从交节的那一刻起，就改用新的节气的上元局。这种方法，严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气，但却舍弃了第二大依据干支系统，所以我认为也是不符合遁甲日历阴阳合一的科学依据的。同时，这种方法违背了古代每年事先按交节时刻编好的奇门遁甲历书才能应用。#p#分页标题#e#
第三种方法，就是古人创造的拆补法，这种方法，即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气，即进入某节气就严格用该节气的奇门局；同时，也严格遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统，即甲、己为符头，符头日地支为子、午、卯、酉的，就用上元局，符头日地支为寅、申、巳、亥的，就用中元局，符头日地支为辰、戌、丑、未的，就用下元局。这种方法既符合天体运行的客观规律，又简捷实用，只要有一本标明交节时刻和每日干支的历书，每一个研习奇门遁甲的人都可以自己随时来确定每天的奇门用局，不必依靠某些所谓“奇门大师”事先编好的奇门遁甲万年历才能定局预测。因此，我提倡使用拆补法定局。
关于使用拆补法定局的原理，在《神》书第81－90页已经讲得很清楚。这里再举一个例子，加深一下印象，同时说明必须注意的问题。
比如：2001年阳历6月21日（农历五月初一）这一天的干支为乙卯，这一天16时12分即下午4点12分交夏至节。这一天下午4点12分以前属于芒种节内，芒种节上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符头为甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，这样就知道6月21日这一天16时12分以前应该用阳遁三局。
6月21日16时12分交夏至节，这表明从下午4点12分开始进入阴遁的夏至节内，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符头仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4点12分开始就必须改用夏至中元阴遁三局才符合自然规律。
6月22日丙辰，符头仍是甲寅，所以继续使用夏至中元阴三局。
6月23日丁巳，仍为夏至中元阴三局。
6月24日戊午，仍为夏至中元阴三局。
6月25日己未，换了符头。符头地支辰、戌、丑、未用下元局。因此这一天开始用夏至下元阴六局。
6月26日庚申，仍用夏至下元阴六局。
6月27日辛酉，也用夏至下元阴六局。
6月28日壬戌，仍为夏至下元阴六局。
6月29日癸亥，仍为夏至下元阴六局。
6月30日甲子，换了符头，符头地支子、午、卯、酉的用上元，故从这一天开始改用夏至上元阴九局。
7月1日乙丑，仍用夏至上元阴九局。
7月2日丙寅，仍用夏至上元阴九局。
7月3日丁卯，仍用夏至上元阴九局。
7月4日戊辰，仍用夏至上元阴九局。
7月5日己巳，换了符头。符头地支寅、申、巳、亥的用中元，故从这一天改用夏至中元阴三局。
7月6日庚午，仍用夏至中元阴三局。
7月7日辛未，仍用夏至中元阴三局。但是，这一天上午9点52分交小暑节，说明只能在9点52分以前用夏至中元阴三局。9点52分以后必须改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故应改用小暑中元阴二局。#p#分页标题#e#
我们回过头来把夏至节的用局看一下：
6月21日下午4点12分至6月24日共三天零6个小时38分，用的是夏至中元阴三局。
6月25日至29日这五天，用的是夏至下元阴六局。
6月30日至7月4日这五天，用的是夏至上元阴九局。
7月5日至7月7日上午9点52分以前，共二天零11个小时51分（每天24小时，从头一天晚上11点开始计算起），用的又是夏至中元阴三局。
从上例可充分看出所谓拆补局的特征，即它不是整齐地在每个节气内，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是将某个元（或上元或中元或下元）的用局拆开了，同时又根据符头干支的实际情况，交节后该先用中元就用中元局，该用下元就用下元局，该用上元就用上元局。
比如上例，进入夏至节后，先用了三天多中元阴三局，然后五天用下元阴六局，再用五天上元阴九局，最后又补用中元阴三局二天多。
形成了：拆中元－下元－上元－补中元的格局。这就是所谓拆补法，又叫拆补局。这样在夏至节内，实际上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18个小时29分，也就是2001年夏至节内的实际时间是十五天零18个小时29分。
由此可看出，拆补法既严格遵循了二十四节气的实际运行时间，又恪守了干支记时与奇门用局的对应关系，即符合天体运行的自然规律，又符合奇门遁甲所用的干支系统的机理，所以我认为它是比较科学的，故提倡大家都采取这种方法。、
当然，以上是从理论上讲的，从实践看，实际验证，也证明用这种方法定局，其预测准确率也是很高的。
这样讲，并不完全否定置闰法和茅山道人法的准确性。从奇门古籍看，置闰法在历史上应用很多的。《神奇之门》一书中不少实例，也是用的置闰局，因为当时还没有研究拆补法，事实证明用置闰法也是可以测准的。另外，也有的学员告诉我，他使用茅山道人法定局，也测对了许多事情。
究竟用哪一种方法定局，其准确率更高，广大奇门爱好者可以通过大量实践去对比去检验。一个人没有这么多精力，只能根据理论上的探讨和个人有限的实践，表明我的态度：我认为拆补法定局应该是准确率最高的。
奇门遁甲如何定局
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。 全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。 虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。 从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。 这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。 至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。#p#分页标题#e#
第三讲奇门遁甲的定局和起局
第一节奇门遁甲定局的两大依据
上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在一起，实际是阴、阳合一的一种历法。
古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干支系统。
（一） 一年二十四节气的奇门用局
上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天
干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，十八种阵式。
我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十
个时辰即六十甲子，正好演练完一局、一种阵式（见《神》书第65页）。
而按照干支历法，一天十二个时辰，12╳5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。
一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24╳3=72，即一年共演练七十二局。
上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳五行上和时间、空间的统一性--作了规定：
这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、大雪三个节气（见下图）。
春
冬至一阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始用阳遁。
鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局，由于阳遁几局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲子戊自然该轮到去七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫，其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。#p#分页标题#e#
依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、中下三元就用三、九、六三个局。
由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、中、下三元就用一、七、四局。
春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。
立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。
以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环），而且在每个宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上是阳遁。
从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至一阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。
鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫，其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三元分别用奇门遁甲九、三六的格局。
依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。#p#分页标题#e#
由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。
秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。
立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。
以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。
（二） 日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律
关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规
律，这一点在《神》书第74-76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。
由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。
子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。#p#分页标题#e#
寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。
辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。
实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日这四个符头日开始的五天，用该节气的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日这四个符头日开始的五天，用该节气的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日这四个符头开始的五天和该节气的下元局。
以上就是奇门定局的干支历依据。
第二节用拆补法定局既简捷又符合自然规律
上节讲到奇门遁甲定局的两大依据，一个是二十四节气，一个是六十甲子系统，如果一年正好是360天，一个节气又正好是15天，则符头与交节日对应不爽，自然奇门遁甲的定局，即确定用阴遁或阳遁几局，就简单明了，不成什么问题了。
但实际上，地球绕太阳运行一周是365.2422日，一年二十四节气，每一个节气平均15.2184日，并非正好15天，而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道，二十四节气也不是绝对等分的。这样一来，每一个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元的头一天的日干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。
为了解决这一实际问题，古人提出了三种办法：第一种是置闰法，即超神多达九天以上时，阳遁就在芒种节置闰，即将芒种节所用上、中、下三元再重复用一遍，这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了；或者阴遁时，在大雪节置闰，即将大雪节上中下三元再重复一遍，这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这种方法，违背了天体运行的客观规律。即地球绕太阳运行时，不可能至芒种节或大雪节时放慢速度，将过去十五天左右走过的路程改为用三十天左右才能走完，所以它是违背自然规律的，是不符合科学精神的。#p#分页标题#e#
第二种方法，是所谓茅山道人用过的方法，即严格按二十四节气交节时间定奇门用局，即一交节，就先用该节气的上元局，然后用中元局，各用完五天后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一个节气仍未到，则继续仍用该节气的下元局；如果下元局尚未用够五天，下一个节气已经来到，则立即舍去上个节气的下元局，从交节的那一刻起，就改用新的节气的上元局。这种方法，严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气，但却舍弃了第二大依据干支系统，所以我认为也是不符合遁甲日历阴阳合一的科学依据的。同时，这种方法违背了古代每年事先按交节时刻编好的奇门遁甲历书才能应用。
第三种方法，就是古人创造的拆补法，这种方法，即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气，即进入某节气就严格用该节气的奇门局；同时，也严格遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统，即甲、己为符头，符头日地支为子、午、卯、酉的，就用上元局，符头日地支为寅、申、巳、亥的，就用中元局，符头日地支为辰、戌、丑、未的，就用下元局。这种方法既符合天体运行的客观规律，又简捷实用，只要有一本标明交节时刻和每日干支的历书，每一个研习奇门遁甲的人都可以自己随时来确定每天的奇门用局，不必依靠某些所谓“奇门大师”事先编好的奇门遁甲万年历才能定局预测。因此，我提倡使用拆补法定局。
关于使用拆补法定局的原理，在《神》书第81－90页已经讲得很清楚。这里再举一个例子，加深一下印象，同时说明必须注意的问题。
比如：2001年阳历6月21日（农历五月初一）这一天的干支为乙卯，这一天16时12分即下午4点12分交夏至节。这一天下午4点12分以前属于芒种节内，芒种节上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符头为甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，这样就知道6月21日这一天16时12分以前应该用阳遁三局。
6月21日16时12分交夏至节，这表明从下午4点12分开始进入阴遁的夏至节内，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符头仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4点12分开始就必须改用夏至中元阴遁三局才符合自然规律。
6月22日丙辰，符头仍是甲寅，所以继续使用夏至中元阴三局。
6月23日丁巳，仍为夏至中元阴三局。
6月24日戊午，仍为夏至中元阴三局。
6月25日己未，换了符头。符头地支辰、戌、丑、未用下元局。因此这一天开始用夏至下元阴六局。
6月26日庚申，仍用夏至下元阴六局。
6月27日辛酉，也用夏至下元阴六局。
6月28日壬戌，仍为夏至下元阴六局。
6月29日癸亥，仍为夏至下元阴六局。#p#分页标题#e#
6月30日甲子，换了符头，符头地支子、午、卯、酉的用上元，故从这一天开始改用夏至上元阴九局。
7月1日乙丑，仍用夏至上元阴九局。
7月2日丙寅，仍用夏至上元阴九局。
7月3日丁卯，仍用夏至上元阴九局。
7月4日戊辰，仍用夏至上元阴九局。
7月5日己巳，换了符头。符头地支寅、申、巳、亥的用中元，故从这一天改用夏至中元阴三局。
7月6日庚午，仍用夏至中元阴三局。
7月7日辛未，仍用夏至中元阴三局。但是，这一天上午9点52分交小暑节，说明只能在9点52分以前用夏至中元阴三局。9点52分以后必须改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故应改用小暑中元阴二局。
我们回过头来把夏至节的用局看一下：
6月21日下午4点12分至6月24日共三天零6个小时38分，用的是夏至中元阴三局。
6月25日至29日这五天，用的是夏至下元阴六局。
6月30日至7月4日这五天，用的是夏至上元阴九局。
7月5日至7月7日上午9点52分以前，共二天零11个小时51分（每天24小时，从头一天晚上11点开始计算起），用的又是夏至中元阴三局。
从上例可充分看出所谓拆补局的特征，即它不是整齐地在每个节气内，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是将某个元（或上元或中元或下元）的用局拆开了，同时又根据符头干支的实际情况，交节后该先用中元就用中元局，该用下元就用下元局，该用上元就用上元局。
比如上例，进入夏至节后，先用了三天多中元阴三局，然后五天用下元阴六局，再用五天上元阴九局，最后又补用中元阴三局二天多。
形成了：拆中元－下元－上元－补中元的格局。这就是所谓拆补法，又叫拆补局。这样在夏至节内，实际上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18个小时29分，也就是2001年夏至节内的实际时间是十五天零18个小时29分。
由此可看出，拆补法既严格遵循了二十四节气的实际运行时间，又恪守了干支记时与奇门用局的对应关系，即符合天体运行的自然规律，又符合奇门遁甲所用的干支系统的机理，所以我认为它是比较科学的，故提倡大家都采取这种方法。、
当然，以上是从理论上讲的，从实践看，实际验证，也证明用这种方法定局，其预测准确率也是很高的。
这样讲，并不完全否定置闰法和茅山道人法的准确性。从奇门古籍看，置闰法在历史上应用很多的。《神奇之门》一书中不少实例，也是用的置闰局，因为当时还没有研究拆补法，事实证明用置闰法也是可以测准的。另外，也有的学员告诉我，他使用茅山道人法定局，也测对了许多事情。
究竟用哪一种方法定局，其准确率更高，广大奇门爱好者可以通过大量实践去对比去检验。一个人没有这么多精力，只能根据理论上的探讨和个人有限的实践，表明我的态度：我认为拆补法定局应该是准确率最高的。#p#分页标题#e#
奇门遁甲术的定局概说
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。 全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。 虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。 从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。 这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。 至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。#p#分页标题#e#
抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀
遁甲咒
中盘遁甲守中庸，一念不生悟太空。
顺其自然八卦位，玄机尽在笑谈中。
八神象意藏因果，天干阴阳显妙灵。
斗转星移得正法，乾坤落定大业成。
排局歌
年时排位日月齐，四柱相加来定局。
双至前后阴阳定，再布三奇与六仪。
大将寻时地盘上，符星相随宫中移。
找到旬首定值使，时干门外来隐居。
流口诀
中盘卦位顺自然，四阴四阳各两边。
艮位起始为阳卦，坤位阴卦落西南。
双至分出阴阳遁，断卦需求问灵仙。
八神皆是灵仙位，九星行业寻根源。
八门所主人和事，内心所向看隐干。
日干所主人来问，月干论断兄弟间。
年干所主长辈事，时干代表儿女篇。
寻物先找象和意，夫妻细看相合缘。
若问仕途求官吏，三神来临阴符天。
问财直取生开处，求学必寻景门关。
躲避之事求木土，讨要伤门不犯难。
死门所主丧葬事，休门转机暂休闲。
惊门临宫有口舌，所主演律外交官。
腾蛇临宫多灵异，白虎临位有威严。
阳宅而论求正印，阴宅所向问偏官。
平台吉凶看成败，空迫刑墓巧断言。
十二长生论运气，相对之宫论期限。
宫位所主论方位，生克冲破论平安。
空亡见人先转后，空亡不见后转先。
伏吟反吟信息少，可引可转亦可翻。
天地人神合一体，九位融合论全盘。
神助方可成大业，积德行善生财源。
阴阳变化无穷尽，行孝立身福万千。
万般神通皆小术，无欲无求天地宽。
大家好，关于奇门遁甲起局，拆补、置润、茅山三种...
第三讲奇门遁甲的定局和起局
第一节奇门遁甲定局的两大依据
上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在一起，实际是阴、阳合一的一种历法。
古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干支系统。
（一） 一年二十四节气的奇门用局
上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天
干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，十八种阵式。
我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十
个时辰即六十甲子，正好演练完一局、一种阵式（见《神》书第65页）。#p#分页标题#e#
而按照干支历法，一天十二个时辰，12╳5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。
一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24╳3=72，即一年共演练七十二局。
上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳五行上和时间、空间的统一性--作了规定：
这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、大雪三个节气（见下图）。
春
冬至一阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始用阳遁。
鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局，由于阳遁几局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲子戊自然该轮到去七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫，其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。
依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、中下三元就用三、九、六三个局。
由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、中、下三元就用一、七、四局。
春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。#p#分页标题#e#
立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。
以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环），而且在每个宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上是阳遁。
从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至一阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。
鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫，其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三元分别用奇门遁甲九、三六的格局。
依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。
由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。
秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。
立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。#p#分页标题#e#
以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。
以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。
（二） 日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律
关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规
律，这一点在《神》书第74-76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。
由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。
子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。
寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。#p#分页标题#e#
辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。
实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日这四个符头日开始的五天，用该节气的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日这四个符头日开始的五天，用该节气的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日这四个符头开始的五天和该节气的下元局。
以上就是奇门定局的干支历依据。
第二节用拆补法定局既简捷又符合自然规律
上节讲到奇门遁甲定局的两大依据，一个是二十四节气，一个是六十甲子系统，如果一年正好是360天，一个节气又正好是15天，则符头与交节日对应不爽，自然奇门遁甲的定局，即确定用阴遁或阳遁几局，就简单明了，不成什么问题了。
但实际上，地球绕太阳运行一周是365.2422日，一年二十四节气，每一个节气平均15.2184日，并非正好15天，而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道，二十四节气也不是绝对等分的。这样一来，每一个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元的头一天的日干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。
为了解决这一实际问题，古人提出了三种办法：第一种是置闰法，即超神多达九天以上时，阳遁就在芒种节置闰，即将芒种节所用上、中、下三元再重复用一遍，这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了；或者阴遁时，在大雪节置闰，即将大雪节上中下三元再重复一遍，这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这种方法，违背了天体运行的客观规律。即地球绕太阳运行时，不可能至芒种节或大雪节时放慢速度，将过去十五天左右走过的路程改为用三十天左右才能走完，所以它是违背自然规律的，是不符合科学精神的。
第二种方法，是所谓茅山道人用过的方法，即严格按二十四节气交节时间定奇门用局，即一交节，就先用该节气的上元局，然后用中元局，各用完五天后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一个节气仍未到，则继续仍用该节气的下元局；如果下元局尚未用够五天，下一个节气已经来到，则立即舍去上个节气的下元局，从交节的那一刻起，就改用新的节气的上元局。这种方法，严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气，但却舍弃了第二大依据干支系统，所以我认为也是不符合遁甲日历阴阳合一的科学依据的。同时，这种方法违背了古代每年事先按交节时刻编好的奇门遁甲历书才能应用。#p#分页标题#e#
第三种方法，就是古人创造的拆补法，这种方法，即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气，即进入某节气就严格用该节气的奇门局；同时，也严格遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统，即甲、己为符头，符头日地支为子、午、卯、酉的，就用上元局，符头日地支为寅、申、巳、亥的，就用中元局，符头日地支为辰、戌、丑、未的，就用下元局。这种方法既符合天体运行的客观规律，又简捷实用，只要有一本标明交节时刻和每日干支的历书，每一个研习奇门遁甲的人都可以自己随时来确定每天的奇门用局，不必依靠某些所谓“奇门大师”事先编好的奇门遁甲万年历才能定局预测。因此，我提倡使用拆补法定局。
关于使用拆补法定局的原理，在《神》书第81－90页已经讲得很清楚。这里再举一个例子，加深一下印象，同时说明必须注意的问题。
比如：2001年阳历6月21日（农历五月初一）这一天的干支为乙卯，这一天16时12分即下午4点12分交夏至节。这一天下午4点12分以前属于芒种节内，芒种节上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符头为甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，这样就知道6月21日这一天16时12分以前应该用阳遁三局。
6月21日16时12分交夏至节，这表明从下午4点12分开始进入阴遁的夏至节内，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符头仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4点12分开始就必须改用夏至中元阴遁三局才符合自然规律。
6月22日丙辰，符头仍是甲寅，所以继续使用夏至中元阴三局。
6月23日丁巳，仍为夏至中元阴三局。
6月24日戊午，仍为夏至中元阴三局。
6月25日己未，换了符头。符头地支辰、戌、丑、未用下元局。因此这一天开始用夏至下元阴六局。
6月26日庚申，仍用夏至下元阴六局。
6月27日辛酉，也用夏至下元阴六局。
6月28日壬戌，仍为夏至下元阴六局。
6月29日癸亥，仍为夏至下元阴六局。
6月30日甲子，换了符头，符头地支子、午、卯、酉的用上元，故从这一天开始改用夏至上元阴九局。
7月1日乙丑，仍用夏至上元阴九局。
7月2日丙寅，仍用夏至上元阴九局。
7月3日丁卯，仍用夏至上元阴九局。
7月4日戊辰，仍用夏至上元阴九局。
7月5日己巳，换了符头。符头地支寅、申、巳、亥的用中元，故从这一天改用夏至中元阴三局。
7月6日庚午，仍用夏至中元阴三局。
7月7日辛未，仍用夏至中元阴三局。但是，这一天上午9点52分交小暑节，说明只能在9点52分以前用夏至中元阴三局。9点52分以后必须改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故应改用小暑中元阴二局。#p#分页标题#e#
我们回过头来把夏至节的用局看一下：
6月21日下午4点12分至6月24日共三天零6个小时38分，用的是夏至中元阴三局。
6月25日至29日这五天，用的是夏至下元阴六局。
6月30日至7月4日这五天，用的是夏至上元阴九局。
7月5日至7月7日上午9点52分以前，共二天零11个小时51分（每天24小时，从头一天晚上11点开始计算起），用的又是夏至中元阴三局。
从上例可充分看出所谓拆补局的特征，即它不是整齐地在每个节气内，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是将某个元（或上元或中元或下元）的用局拆开了，同时又根据符头干支的实际情况，交节后该先用中元就用中元局，该用下元就用下元局，该用上元就用上元局。
比如上例，进入夏至节后，先用了三天多中元阴三局，然后五天用下元阴六局，再用五天上元阴九局，最后又补用中元阴三局二天多。
形成了：拆中元－下元－上元－补中元的格局。这就是所谓拆补法，又叫拆补局。这样在夏至节内，实际上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18个小时29分，也就是2001年夏至节内的实际时间是十五天零18个小时29分。
由此可看出，拆补法既严格遵循了二十四节气的实际运行时间，又恪守了干支记时与奇门用局的对应关系，即符合天体运行的自然规律，又符合奇门遁甲所用的干支系统的机理，所以我认为它是比较科学的，故提倡大家都采取这种方法。、
当然，以上是从理论上讲的，从实践看，实际验证，也证明用这种方法定局，其预测准确率也是很高的。
这样讲，并不完全否定置闰法和茅山道人法的准确性。从奇门古籍看，置闰法在历史上应用很多的。《神奇之门》一书中不少实例，也是用的置闰局，因为当时还没有研究拆补法，事实证明用置闰法也是可以测准的。另外，也有的学员告诉我，他使用茅山道人法定局，也测对了许多事情。
究竟用哪一种方法定局，其准确率更高，广大奇门爱好者可以通过大量实践去对比去检验。一个人没有这么多精力，只能根据理论上的探讨和个人有限的实践，表明我的态度：我认为拆补法定局应该是准确率最高的。
奇门遁甲如何定局
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。 全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。 虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。 从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。 这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。 至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。#p#分页标题#e#