[摘要]切莫忽视自己，切莫忽视每一个人，我们虽然很小，像尘埃一般，可是它毕竟是尘埃，它毕竟存在，有多大力使多大劲。

文/陈景展

强奸通奸无一宗，不孥银两去嫖风。也算一个正直人，常到人前好卖弄。那年一人来访我，两人同居过一冬。从未见他称自是，我暗看他是高人。低心常聆他人教，他说无有一样能。他把素为学一遍，教我留心仔细听。高贤不肯说人过，自言自己不公平。旁人妇女记心间，时刻思想损精神。二六时中常昏昧，此心对天敢表呈。他把此话讲完毕，恰恰说到我心中。知过不敢说大话，缩首从此不敢矜。

对他人像春天般的温暖（资料图）

切莫对别人苛求

这说有的人稍有能耐，某方面做得对、做得好就夸赞自己，说某某人你看他做得不好，我就从来没怎么怎么样过，说这样子的人不算高人。有一年有一个人来访董真人，两个人一块住了一冬，说他从来没见这个人夸过一句，董真人就向他请教，他说他自己毫无能耐，把素为的东西学了一遍。学一遍就是说一遍，讲一遍的意思。两个人既然有缘分，这个高人说是给他说一遍，其实就是在教他东西。说“高贤不肯说人过，自言自己不公平”，从来不说他人有什么不对的，因为各有各的因缘，另外当你着意什么的时候是你自己心上起的这个因，只能说明你的心不干净，在找那个缺点，找问题，找毛病，如果你自己修得好的话，只找自己的毛病，然后看见他人的好处是助长自己，让自己去朝那个方向走，永永远远，一心一意，只在“修行”二字上，而不会说去挑是非，或者说称扬自己的能耐，或者说评论他人的过错。

旁人妇女记心间，时刻思想损精神。着意于外在，着意于他人的言行，而不是说精进自己的话，只是耗费自己的精神而已。

二六时中常昏昧，此心对天敢表呈。他把此话讲完毕，恰恰说到我心中。两个高人合到一处了。知过不敢说大话，缩首从此不敢矜。在这段文字中祖师教大家，高贤不肯说人过，自言自己不公平，也就是我们《外日用经》所说的“掩人非，扬人德”，或者俗语常说的“对他人像春天般的温暖，对自己像秋霜般的严苛”，对自己一点不留情。就好像白纸上有一个黑芝麻粒一样，总是在搜刮，绝不放纵。对于他人只看好处，偶尔见到一些大过时，也是复自己之过，反省，我自己有没有这个问题，而不是说用某个经典、某一句话去评论他人。从他人的过错，对应到自己身上找有没有，或者说这个问题的根在哪儿，然后搜刮自己，就算实在没有，也要举一反三，把这个问题转一转，从另一个角度想一想，看如何预防，自己有没有什么可精进、可改正的。改的是自己，督促的是自己，反省的是自己，忏悔的是自己。不会说，好，让别人去忏悔，除非是自己的徒弟，自己的亲人，那是没办法，对待他们就像对待自己一样，不好听，言语很严苛，说话很直接，那是为了让他好。那如果是门外之人，不会去管这些事的，缘分不具足。这是高贤和凡人的区分。也是我们要做的。

把整个白纸都遮蔽了（资料图）

捡捡自身的芝麻粒

我每一天看到的过错都很多，那如何去修正自己，当有一天眼中无过错了，也就圆满了，也说明自己把自己的芝麻粒已经拣干净了。我们现在不仅仅是芝麻粒的错误，我们像乌云一般，把整个白纸都遮蔽了，要改得太多了，来不及。我们通过这些文字也可以看出，董真人一直在暗示我们、在提醒我们性功怎么下功夫，着意的就是这张白纸，一点都不放过芝麻粒大小的错误、污点、黑点，把它一定要拣干净。性功就这么修，这一辈子修不到，继续，百年，千年，修下去，总有一朝能成。毛病就是老师，就这么修，性功就这么简单，但是很枯燥，很漫长，很乏味。但是离了这个本，千千万万不能除欲又怎么去修呢？反过来说，倘若把这个功夫做好了，把欲除尽了，又怎能不成道呢？想不成道都难，自有仙真接引，自有祖师给你传口诀，自然有人告诉你往哪儿去。因为我们要做的就是“除欲究本”的功夫，把这颗心明明白白地把它扫除干净，把这颗心弄得透亮，像秋月一般，没有一点浮云，明明朗朗的照彻夜空，这就是我们要做的功夫。《感应篇》也好，《觉世训》也好，《阴骘文》也好，《外日用经》也好，下的都是这个功夫。万万千千的戒律，还是这个功夫。《除欲究本》，说的还是这个事。这个事做足了，道就成了。我们不要去过多地着意于命功，那个是很自然的，水到渠成，瓜熟蒂落的一个事情，不要去谈，要做的就是性功上的工夫，把它做足、做够。多少人、多少修行人是用一辈子在践行，甚至于几辈子在践行，这个苦的过程绕不过，少了这样一个过程，少了这样一种精神，那无从谈及任何入门。

我们看到历代的仙真，哪一个少磨难？少了磨难无从成道，都是从磨难中历炼出来的，而且是越修磨难越大，根基越好磨难越大，别指望说贪图享乐，当你发那颗修行志气的时候魔就来了，越修魔越多，越修魔越大，同时魔就是你的保举师。你过了这一关，他俯首称扬，保举你，变成护法。你过不了他这一关，你就流离吧，沉沦吧，迷失吧，苦恼吧，到处去寻去问，去求吧，永远不得解脱，永远低声下气的，永远做一个让神仙觉得可悲可怜可叹可哀的人。倘若自己长一点本事，长一点志气，下一个恒定的心，自己做主了，自己修道。会有磨难，但是这些魔恰恰是护法，是成道的阶梯。最关键是得有这样一个坚定的心，我们少的就是这颗心，千千万万有时候觉得语言很苍白，就是因为这颗心太远，大众看不破，放不下，舍不得，被这样一个物质的东西浸染的太深太深，就像一张纸在墨汁里面浸染着，现在要让它变成白纸太难了。外面的污垢好擦除，里面的污垢怎么擦呢？这个功夫太难了，即便有时候话已经说的很透明了，即便“除欲究本”是俚语写成，我相信还有很多人读了跟没读一样。仍然是困惑的，仍然是迷茫的。是因为少了这样的一个对于生命的体察，对于宇宙的热爱，少了自己跟自己沟通的一种方法。

祖师的经教有人在践行（资料图）

荡起宇宙中的涟漪

更多地看到了一种悲哀的情况，就是大众外求的太多，就是往往将宗教变成一种文化性的东西，看书、研究文化、好奇，贪图当时的一个结果，而不是说在性命上下功夫，在自己的本真上着意。这样的人太少太少，万中无一。很多时候，很多道人都是悲凉的，这种悲凉就源自于心和性的遥远，世界观的不同，角度的不同，大众读着经贪的还是物质的东西，贪的还是我想赚多少钱，过什么样的日子，没有人从生死上发心，可是咱们的经就是以这个为起点的。宗教不是文化，是救度世人出离生死的一个津梁，它不是文化，倘若有一人能出离苦海，那这个经就放光明了，那是它的意义所在，它不是为了造一个船让人去研究，让人去造访，让人去拍照片，是希望我们出苦海，能够划着这个浆到彼岸去，最后把这个船给舍了。

当文化的人太多，忽略自己的人太多，倘若能够把这颗真心找到，懂不懂宗教没关系，有没有文化没关系，是老是少，是男是女，是黑皮肤、白皮肤、黄皮肤没关系，那都是修行人，都是入得了正门的。倘若是中国人，得了人身，只可惜用错了心，把祖师的经当成了博物馆一个陈列品去研究它，那才是真正让祖师流泪的地方。有时，只是希望在这样一个渺茫的宇宙中有那么一两个人能够真的回心转意，那这样一个弘道读经会也好，还是千千万万的修行人用生命去实践的道路也好，没有白费，祖师的经教有人在践行，有人在传承。

我们要感叹法缘的难遇，闻法的这种难得，它不是一生一世就有资格的，宿世以来积攒福德，积攒这样一个善缘才有闻经听法，一定要感恩自己，然后珍惜这样一个法缘。经，不是书，书是让你去读的，让你去学的，增长你后天智慧的，经是跟你的生死攸关的，紧密相连的，字字句句都是在生死上着意的，能够逢一部经，能够对一部经生信心，这就了不得。生了信心持之以恒再去践行，天人称贺，这比什么喜事都大。别的事倒然不在意，给他黄金万两，他都看得很淡，视如粪土，但是有一个人真的想修行了，他心里都乐开花了。可这样的人很少，我们只能是通过这样的一个活动培养大家的一种习惯，培养大家的一种方向，逐渐地去增长这样的一种信仰，相信一切努力都不会白费，总有人善根聚足的会有一两句帮助到他。那就没有白费。那也算是这样的一个读经会的一种意义。

有时候就像面对着黑暗一样，我们不知道前路在哪儿，也不知道脚下踩的是什么，只是默默无闻无声无息地去走，只是内心有一盏灯，让我们坚定地相信不会白费。所有的努力、所有的付出，他一定在这个浩渺的宇宙中能掀起涟漪，总会有用的，每一个人你自己所发的一个信心也不会白费的，不是你自己得福得乐的事情，而是你对苍生的一个福报，你对于社会的一个回馈，你对于万物的一个恩养。所以切莫忽视自己，切莫忽视每一个人，我们虽然很小，像尘埃一般，可是它毕竟是尘埃，它毕竟存在，有多大力使多大劲。（编辑：若木）

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