最近有些忙，预测的业务忙，朋友圈、微信群的消息更忙，95%是关于武汉新冠病毒的。官方的、民间的、造谣的、辟谣的，文章的风格类型迥异，悲观的、愤怒的、理性的、沮丧的……

大部分人不能出门工作了，窝在家里，大把时间献给微信、抖音、快手、头条。版主执行方针一个字：发！网民应对策略也是一个字：刷！朋友圈里一个小时更新的分享比的上过去一天。

有朋友发信息给我：你是预测师，能不能从周易的角度去分析分析这次疫情。你看你们好多同行都发文章从易经的角度解读了。

我说：这个很难。因为这疫情的严重程度绝对属于天灾了，我们这种级别的预测师，很难完全看懂，看不懂就讲不透。国家层面确实有易学大师参与筹划，比如说“火神山”和“雷神山”的选址和起名肯定有其易学的含义，但具体是不是像网上流传的一样，我们只能揣测。

参与筹划的人大都是吃皇粮的，不稀罕发出这些观点蹭取流量，而且这种部门肯定是对外保密的。所以参与筹划的人肯定不会说，说的人大都是没参与筹划。我们这些普通人只能猜，猜没太大意义，因为猜有很多种猜法，你可以这么猜，我可以那么猜猜，争来争去没意义。

也有朋友让我起卦预测一下疫情发展， 我尝试起卦预测了一下，只在自己私人的易学圈子里交流了一下，没有公布出来。我圈内的朋友大都认为个人起卦预测这样天灾级别的大事件，会有一定偏差。

因为无论哪种预测方式，都需要预测人与发生事件有联系，这是能量的链接，链接双方的能量大致对等。这次天灾与14亿中国人都息息相关，能量场极强，准确预测这种大事件需要一个能量场极强或者具有代表性的人去发念然后起卦。比如某市的市长预测本市的疫情发展趋势，这比较有代表性。

普通人起念预测，会有较大偏差，因为能量不对等。如果非要用《周易》去解读这次疫情，我更倾向于从易理而非占卜的角度。

《周易》里有一个讲处危之道的卦，是泽风大过卦。大过字面意思是大的过错，因为自身的过错引发的灾难。大过象曰：泽灭木，大过。大过卦上卦兑为沼泽，下卦巽是草木（也可取像舟船，周易八卦取像灵活），沼泽在上草木在下，水淹没了草木，是灾难，取像大过。

泽水本来是可以用于滋养草木的，但是如果泽水在树木之上，淹没了树木，那么对于树木来说就是一种劫难了。人生一世，草木一秋。原本滋养我们的资源，使用不当，也可能成为毁灭我们的杀手。卦的巽可取像草木，也可取像舟船，泽上舟下，是为大过。人和自然的关系犹如舟和水，载舟覆舟，顷刻之间。

大过卦是《周易》的第28卦，与27卦颐卦是一组，大过紧随颐卦之后，两者存在紧密联系。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过”。颐是颐养的意思，颐养后人就具备了行动能力，而人一旦行动起来就容易出现行为过度的过失。其潜台词就是人们吃饱喝足了，有精力和体力了，就会开展一些行动，一旦行动就可能因动作过大、用力过猛而犯下大的过错，相当于俗语“吃饱了撑的”。

把颐卦和大过卦连起来就是，人本来以自然资源为生，自然资源滋养人。人类不遵守自然法则，行为过失，原来滋养你的也能够毁灭你。这次瘟疫的起源就是部分人乱吃野生动物开始的。

虽然是预测师，我更倾向于从易理上去解释。自古就有的道理，现在有事验证一下。前事不忘后事之师，以后做事儿对自己不了解的事物多一份敬畏，少一分迫害。

关于这次天灾，我觉得说这么多就可以了。因为我们的团队大都是预测师，精通的是命理和风水。但不百科全书，什么都知道。我们也不靠网络搜索假装什么都知道，随便洗一篇稿子发给大家。

疫情的事，第一我们不专业；第二我们不假装专业。所以不写太多这方面的文章。

毫无疑问，疫情的事情现在是个大热点，很多号主都想蹭个热点。搞风水的、搞音乐的、搞绘画的、搞艺术的甚至专业搞笑的公众号都要出来评论一番。这个倒不是不可，只是不够专业。非专业的东西，费那么多精力去研究，还不如看到好的文章转载一篇，通过自己的影响力，让更多人看到，为国家和人民做些贡献。

新媒体时代，如果每个人都能多敬畏一下专业，少蹭一些热点，我们所有的行业会更好，我们的国家也会更好。

诚然这是一次巨大天灾，但它终究会过去。天灾之后，生活还得继续。将来我们还是会哭会笑，会欣慰，会伤心。生活的烦恼和家庭的温馨一样都不会少。写风水的还要继续写风水，写乐评的继续写乐评。

天灾面前，大家守好自己的岗位，我们看住自己的卦摊。心理上默默祝福一线人员，行为上少出门，勤洗手，戴口罩，不给国家添乱。