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奇门遁甲排盘软件排列组合问题-自己用软件做的

自己用软件做的奇门遁甲排盘,有哪位大佬能给解释...
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

  首先谈日辰的天干。

  因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

  再谈日辰的地支。

  每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推。每季的这三个月,头一个称“孟”,第二个月称“仲”,每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

  现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

  把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

  所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天属于哪一局。

  一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”。#p#分页标题#e#

  “超神”在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

  须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。

  超神、接气与置闰的问题,古人与现代人一样,由于意见不一致,究竟超过多少天才置闰,是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,搞得一般人无所适从,不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局,似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍,更把这个问题神秘化,说什么“闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说,超神接气若能明,便是天边云外客”。

  实际上,这个问题并不复杂,也不神秘,更没有什么妙诀,实质是,一年地球绕太阳的周期是365.2422日,而奇门遁甲按24节气,一个节气上、中、下三元布局,一元5天,共有360天,还有5.2422日无法安排,所以才产生了符头难以“正授”,而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这一矛盾,才出现了置闰法与不置闰的分歧。置闰的办法,无论是“超神”超过九天还是九天头上就置闰,都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天,把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次,这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律,违背了老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。而奇门遁甲预测学,正是按照老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则,力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。

  古代先哲又提出不置闰的主张,历史上称为“无闰派”,无闰派有二种方法,一种是拆补法,二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比“置闰派”的方法还复杂,所以也不实用。拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中,又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元的规律,只要一进入交节时辰,就用这个节气规定的遁甲局。这样就出现了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的局面,因而又叫做拆补局。#p#分页标题#e#

  2:拆补之法

  其实拆补之法也没什么,第一就是大家严格按照节气来来定局就行了;第二吗,就是按照奇门遁甲中甲己为符头,遇子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戍丑未为下元就可以了,换局的时间就是严格按节气交节的时间;第三,冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。下面举几例证之:
  例①
  公元2004年4月4日的酉时(18时59分)交清明节,那么此日的18时58分仍属春分局内,再看此日的干支是癸丑,可知其符头是己酉,当属上元,而春分在夏至前冬至后,用阳遁,再查奇门遁甲用局数:大寒春分三九六,上元则是阳遁三局,故而得出公元2004年4月4日的18时58分用阳遁三局。
  例②
  公元2004年4月4日19时01分则过了清明节,就是清明的局元了,此日癸丑,符头己酉,当属清明上元,立夏清明四一七,所以用阳遁四局,接下来甲寅(4月5日)至戊午(4月9日)用清明中元之阳遁一局,己未(4月10日)至癸亥(4月14日)用清明下元之阳遁七局,接下来甲子(4月15日)至戊辰(4月19日)又用清明上元之阳遁四局,4月20日己巳用清明中元之阳遁一局,但是此日的丑时(2时11分)仍用清明中元,而在本日的2时11分之后就用谷雨的节气了,此乃中元,谷雨小满五二八,则2时11分后就用中元阳遁二局,直到癸酉(4月24日),从4月25日甲戍日至4月29日戊寅用谷雨下元阳遁八局,4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元阳遁五局,5月5日甲申用中元阳遁二局,但是此日的12时33分交立夏节,所以本日的12时33分后则该用立夏的中元阳遁一局了,余可类推之尔!
  例③
  公元2004年6月21日辛未日的上午9时39分交夏至,则9时39分前用芒种的中元阳遁三局,而9时39分之后则用夏至中元阴遁三局了;6月24日甲戍日至6月28日戊寅日用夏至下元阴遁六局,6月29日己卯日至7月3日癸未日用夏至上元阴遁九局,再接下来,7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3时18分用夏至中元阴遁三局,而7月7日的3时18分交小暑节,故而3时18分后用小暑中元阴遁二局,再接下来类推即可了,7月9日己丑日至7月13日癸巳日用小暑下元阴遁五局,7月14日甲午日至7月18日戊戍日用小暑上元阴遁八局,7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20时32分用小暑中元阴遁二局,而从7月22日的20时32分交大暑,则20时32分后则用大暑中元阴遁一局,余者,读者自能推而出之。
  我想大家一看就知道了该怎么用局了,只要你将各个节气的用局数记熟了,走到天下各方,只要有一本历书,你一看到了哪个节气就知道用哪个局了,是不是很容易,很方便,奇门遁甲在古代号称“帝王之学”,密藏于宫中,不示外人,其实,即使传于民间也不会有很广泛的传承的,因为以前使用超神、接气、置润法,很多人在学习奇门遁甲时第一个碰到的问题就是这个如何起局法?一看到超神、接气、置润法头都大了,此第一关便已经倒下去一大片人了,再有精进者少矣!现在好了,拆补法简单明了,大家一看就懂了,根本不用去烦什么头脑——超什么神,接什么气,置什么润了————大道至简尔!#p#分页标题#e#
请问网上那些“奇门遁甲排盘软件”、“紫微斗数排盘”...
五日都来换一元,超神节气为准的,出自《烟波钓叟歌》。不是不给你解释,自己领悟吧!当年我从早到晚上十点多就看这句,头都要爆炸了才有领悟。
奇门遁甲排盘软件哪个比较好
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

  首先谈日辰的天干。

  因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

  再谈日辰的地支。

  每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推。每季的这三个月,头一个称“孟”,第二个月称“仲”,每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

  现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

  把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

  所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天属于哪一局。

  一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”。#p#分页标题#e#

  “超神”在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

  须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。

  超神、接气与置闰的问题,古人与现代人一样,由于意见不一致,究竟超过多少天才置闰,是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,搞得一般人无所适从,不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局,似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍,更把这个问题神秘化,说什么“闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说,超神接气若能明,便是天边云外客”。

  实际上,这个问题并不复杂,也不神秘,更没有什么妙诀,实质是,一年地球绕太阳的周期是365.2422日,而奇门遁甲按24节气,一个节气上、中、下三元布局,一元5天,共有360天,还有5.2422日无法安排,所以才产生了符头难以“正授”,而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这一矛盾,才出现了置闰法与不置闰的分歧。置闰的办法,无论是“超神”超过九天还是九天头上就置闰,都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天,把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次,这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律,违背了老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。而奇门遁甲预测学,正是按照老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则,力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。

  古代先哲又提出不置闰的主张,历史上称为“无闰派”,无闰派有二种方法,一种是拆补法,二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比“置闰派”的方法还复杂,所以也不实用。拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中,又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元的规律,只要一进入交节时辰,就用这个节气规定的遁甲局。这样就出现了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的局面,因而又叫做拆补局。#p#分页标题#e#

  2:拆补之法

  其实拆补之法也没什么,第一就是大家严格按照节气来来定局就行了;第二吗,就是按照奇门遁甲中甲己为符头,遇子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戍丑未为下元就可以了,换局的时间就是严格按节气交节的时间;第三,冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。下面举几例证之:
  例①
  公元2004年4月4日的酉时(18时59分)交清明节,那么此日的18时58分仍属春分局内,再看此日的干支是癸丑,可知其符头是己酉,当属上元,而春分在夏至前冬至后,用阳遁,再查奇门遁甲用局数:大寒春分三九六,上元则是阳遁三局,故而得出公元2004年4月4日的18时58分用阳遁三局。
  例②
  公元2004年4月4日19时01分则过了清明节,就是清明的局元了,此日癸丑,符头己酉,当属清明上元,立夏清明四一七,所以用阳遁四局,接下来甲寅(4月5日)至戊午(4月9日)用清明中元之阳遁一局,己未(4月10日)至癸亥(4月14日)用清明下元之阳遁七局,接下来甲子(4月15日)至戊辰(4月19日)又用清明上元之阳遁四局,4月20日己巳用清明中元之阳遁一局,但是此日的丑时(2时11分)仍用清明中元,而在本日的2时11分之后就用谷雨的节气了,此乃中元,谷雨小满五二八,则2时11分后就用中元阳遁二局,直到癸酉(4月24日),从4月25日甲戍日至4月29日戊寅用谷雨下元阳遁八局,4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元阳遁五局,5月5日甲申用中元阳遁二局,但是此日的12时33分交立夏节,所以本日的12时33分后则该用立夏的中元阳遁一局了,余可类推之尔!
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请问这个奇门遁甲排盘怎么分析?
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

  首先谈日辰的天干。

  因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

  再谈日辰的地支。

  每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季,其余以此类推。每季的这三个月,头一个称“孟”,第二个月称“仲”,每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟,子、午、卯,酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

  现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

  把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

  所以要判断当日属于哪一局,就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后,就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就知道这一天属于哪一局。

  一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”。#p#分页标题#e#

  “超神”在开始时,符头只超过节气一两天,以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

  须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。

  超神、接气与置闰的问题,古人与现代人一样,由于意见不一致,究竟超过多少天才置闰,是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,搞得一般人无所适从,不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局,似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍,更把这个问题神秘化,说什么“闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说,超神接气若能明,便是天边云外客”。

  实际上,这个问题并不复杂,也不神秘,更没有什么妙诀,实质是,一年地球绕太阳的周期是365.2422日,而奇门遁甲按24节气,一个节气上、中、下三元布局,一元5天,共有360天,还有5.2422日无法安排,所以才产生了符头难以“正授”,而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这一矛盾,才出现了置闰法与不置闰的分歧。置闰的办法,无论是“超神”超过九天还是九天头上就置闰,都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天,把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次,这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律,违背了老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。而奇门遁甲预测学,正是按照老子讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则,力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。

  古代先哲又提出不置闰的主张,历史上称为“无闰派”,无闰派有二种方法,一种是拆补法,二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比“置闰派”的方法还复杂,所以也不实用。拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中,又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元的规律,只要一进入交节时辰,就用这个节气规定的遁甲局。这样就出现了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的局面,因而又叫做拆补局。#p#分页标题#e#

  2:拆补之法

  其实拆补之法也没什么,第一就是大家严格按照节气来来定局就行了;第二吗,就是按照奇门遁甲中甲己为符头,遇子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戍丑未为下元就可以了,换局的时间就是严格按节气交节的时间;第三,冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。下面举几例证之:
  例①
  公元2004年4月4日的酉时(18时59分)交清明节,那么此日的18时58分仍属春分局内,再看此日的干支是癸丑,可知其符头是己酉,当属上元,而春分在夏至前冬至后,用阳遁,再查奇门遁甲用局数:大寒春分三九六,上元则是阳遁三局,故而得出公元2004年4月4日的18时58分用阳遁三局。
  例②
  公元2004年4月4日19时01分则过了清明节,就是清明的局元了,此日癸丑,符头己酉,当属清明上元,立夏清明四一七,所以用阳遁四局,接下来甲寅(4月5日)至戊午(4月9日)用清明中元之阳遁一局,己未(4月10日)至癸亥(4月14日)用清明下元之阳遁七局,接下来甲子(4月15日)至戊辰(4月19日)又用清明上元之阳遁四局,4月20日己巳用清明中元之阳遁一局,但是此日的丑时(2时11分)仍用清明中元,而在本日的2时11分之后就用谷雨的节气了,此乃中元,谷雨小满五二八,则2时11分后就用中元阳遁二局,直到癸酉(4月24日),从4月25日甲戍日至4月29日戊寅用谷雨下元阳遁八局,4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元阳遁五局,5月5日甲申用中元阳遁二局,但是此日的12时33分交立夏节,所以本日的12时33分后则该用立夏的中元阳遁一局了,余可类推之尔!
  例③
  公元2004年6月21日辛未日的上午9时39分交夏至,则9时39分前用芒种的中元阳遁三局,而9时39分之后则用夏至中元阴遁三局了;6月24日甲戍日至6月28日戊寅日用夏至下元阴遁六局,6月29日己卯日至7月3日癸未日用夏至上元阴遁九局,再接下来,7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3时18分用夏至中元阴遁三局,而7月7日的3时18分交小暑节,故而3时18分后用小暑中元阴遁二局,再接下来类推即可了,7月9日己丑日至7月13日癸巳日用小暑下元阴遁五局,7月14日甲午日至7月18日戊戍日用小暑上元阴遁八局,7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20时32分用小暑中元阴遁二局,而从7月22日的20时32分交大暑,则20时32分后则用大暑中元阴遁一局,余者,读者自能推而出之。
  我想大家一看就知道了该怎么用局了,只要你将各个节气的用局数记熟了,走到天下各方,只要有一本历书,你一看到了哪个节气就知道用哪个局了,是不是很容易,很方便,奇门遁甲在古代号称“帝王之学”,密藏于宫中,不示外人,其实,即使传于民间也不会有很广泛的传承的,因为以前使用超神、接气、置润法,很多人在学习奇门遁甲时第一个碰到的问题就是这个如何起局法?一看到超神、接气、置润法头都大了,此第一关便已经倒下去一大片人了,再有精进者少矣!现在好了,拆补法简单明了,大家一看就懂了,根本不用去烦什么头脑——超什么神,接什么气,置什么润了————大道至简尔!#p#分页标题#e#
学习奇门遁甲排盘遇到的问题和意见
五日都来换一元,超神节气为准的,出自《烟波钓叟歌》。不是不给你解释,自己领悟吧!当年我从早到晚上十点多就看这句,头都要爆炸了才有领悟。
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