图经集注衍义本草序例卷三
图经集注衍义本草序例卷三
宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰
宋太医助教辨验药村许洪校正
序例上
衍义总序
天地以生成为德，有生所甚重者，身也。身以安乐为本，乐#1所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固；本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮於此。夫草木无知，犹假灌溉，蚓人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三．．一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬檐虚无，离事全真，内外无寄；如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之根本，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温冻合度，出处无犯於八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自以谓难行而不肯行。如此虽有长生之法，人罕专尚，遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以镯病之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至於张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，集然列於书府。今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物天上#2大责天下；故野无遗逸之药，世无不识之病#3。然《本草》二部，其问撰着之人，或执用己私#4失#5於商较，致使学者捡据之问，不得无惑。今则#6并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理都从之，以臻其理；如东壁土、倒流水、冬灰之类。隐避不断者伸#7之，以见其情；如水自菊下过而水香，影#8鼠溺精坠地而生子。文简误脱者证之，以明其义；如石#9泉、石蜜之类。讳避而易名者原之，以存其名。如山药避宋朝讳岌唐避代宗讳。使是非归一，治疗有源，捡用之际，晓然无惑。是以搜求访缉者十有余年，采拾众善，诊疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。蚓疾为圣人所谨，无常不可以为医，岂容易言哉！宗奭常谓：疾病所可凭者医也，医可据者方也，方可恃者药也。苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则曷由去道人陈宿之蛊，唐 width:600px;">