易经数术学,周易术数学14集
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Q1：我喜爱学习易经,也喜欢学习术数,易经有了,但术数像失传了,如奇门,梅花网上,书店都有但在骗人,如何能...
点到为止，不要学多了1
Q2：周易术数学是什么
每个人都会有不同的见解，有的人觉得就是比较难学，有的人觉得就不太困难，是有一定差异的。
Q3：易经里的数字各代表什么？
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
Q4：易经里有哪些数学知识
易经确实是如此一部著作。
它与2进制有密切关系，是一部用八进制为索引的自然现象的记录。
更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变，这个极限的概念可是微积分的基础。
易经将宇宙变量量化，从而得到对某一时空的推算，在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。
易经的基础思想我认为是“道有十法，人各择一”。意思是法(表象)是很多的，但是最终的道是一样的。数学里也是这样的。
逻辑：
以前数学家认为数学是完全基于逻辑的。后来发现罗素悖论，从而产生的变革。
易经也是用来推导的，但是大道五十，天衍四九。蓍草起卦就是按照这个道理来的。
意思是凡事总会有变数。是故无论看似多么完美的结论，从其他的角度来看可能还是有问题的。
是故易不易。
形式化：
从形式化的角度来看，一个事物可以给定一个模型，从而求解。其道理和易经是一样的。
今年的Fields Medal给了一个越南人。他证明了Landlangs纲领中的基本引理。这个纲领大致上是讲虽然很多数学题看似毫无联系，但是通过等价转化形式相似或相同。是故数学的不同领域是共通的。即道有十法，人各择一。
Q5：周易术数难道不是迷信吗？！！
你的对手出现了，她十分渴望领导的认可，可是她的手段是乎有欠光明。你和你的对手都很优秀，如果像姜维与邓艾一样直面相斗，那只会是两败俱伤。
阴谋阳谋并重方显你的智慧。书上说“最了解我们的人不是我们的家人与朋友，而是我们的对手与敌人。他们直指我们的缺点与不足之处，如果我们能改进或战胜这些缺点与不足 ，那我们将会站在人生的更高层次上。生活质量，品德，智慧得以提升。回头看看那些督促我们进步的人们，我们应该感激”！
我觉得这句话不错，送给你。
Q6：被称为群经之首的《易经》，究竟是一本什么样的书呢？
首先我们要分清易经、易学与周易的区别，作为一本书，我们一般特指周文王所作的《周易》，但平时我们将文王所作的《周易》与孔子所作的《易传》合起来称为《易经》，其中《周易》是经，《易传》是传，所谓的“名不见经传”，指的就是一个人的理论学说在经和传中都找不到出处，找不到根源。
历史学家看《易经》说它是历史，军事学家看《易经》说它是军事，政治家看《易经》说它是政治，心理学家说《易经》是心理学，文化人、思想家、哲学家看《易经》，又往往说《易经》是文化、思想、哲学专著，甚至也有从中研究数学和现代计算机等的有关问题。
同时，与《易经》有关的《易经》术数学，几千年来，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，在诺大的中国，《易经》和《易经》术数文化，好象又是渗透和伴随中国人的方方面面的。其中能人、奇人、异士的传说经久不衰，同时江湖之徒、江湖骗子又到处出现。
易学则是在经和传的基础上，将后世所有研究易经的学问、观点、都包括在内所形成的一个庞大的体系。
就《周易》本身来说，它就是一本卜筮的书，其中没有过于高深的哲学理论。《周易》由六十四卦组成，具体来说包括六十四卦的卦名、卦辞、卦象、爻辞四部分内容。其中的卦辞和爻辞大多是文王和周公当年的占卜的卜辞，是对具体事件的记录，除了有历史价值外，并没有展示出足够的哲学价值、学术价值。
《易经》之所以被称为群经之首，诸子百家之源，是与孔子的功劳密不可分的，正是由于孔子在《易传》中对周易做了演绎发挥，尤其是其中的《系辞传》，彻底将《周易》从一本卜筮书升华到了哲学著作，并影响了中国乃至亚洲几千年的时间。