先生姓陆，名修静，乌程东迁人。事母至孝，晋衰不仕，遂奉母入金盖山。山故多梅，先生增值之，岁足代耕，怡然自得，榜其居曰梅花馆（今称古梅花馆以此）。溯晋以前，未闻植梅，自晋以后艳称者，惟宋时林逋，故我乡凌忠清公（名义渠）谓和靖植梅有祖，祖其先生也欤。一日母病，思食鲈鱼，不得，出而钓之溪，即今渔隐亭畔，特获二尾，喜极携归，烹其一以进，味异常。次早，一翁至曰：“昨所得我子也，已杀其一，能留一以奉我老，我必有报。”先生曰：“翁非龙耶，何能人形，父既龙，而子鱼形，何也？”曰：“我子有罪，律当诛，故变，上帝悯我老，命以情告，得宥，君之恩。”翁遂跪，先生扶而起曰：“我知奉母，岂忍翁无子奉。”遂取以与之去，母病亦廖。已而先生过镜湖，舟覆，一少年负而出，及岸忽不见，先生默感之，谓龙德报。得终事母，吴兴太守何克正闻其贤孝，征之仕。知事不济，曰：“不食禄，可苟生以奉母？”遂情覆聘，偕母他适。及母殁，晋亡，遂作道士装，周游湓浦、庐山间（先生后与陶渊明，同僧慧远，结莲社于庐山东林寺），为刘宋客而不臣（先生当修《道藏》，后世称刘宋天师陆简寂，即先生也，法录所称灵宝天师者也）。及座，诏谥简寂云。

晋代葛稚川先生

抱朴子葛仙翁者（名洪，晋代人，为老葛仙翁名玄之从孙，自号抱朴子，着有《抱朴子》书），出身行事，修道成真，世传炳据，所至遗迹，无不昭著册籍，几无逸事得言者矣。然亦有仅传不传之功绩在，闻之赤阳子（即黄隐真说《江湖枢要集》记载甚祥）谓：晋有葛仙翁，丹成道就，求休金盖，膺帝命也。当是时，孽蛟滋将沈豫、楚、吴、越成中海，帝命许逊治豫楚，葛洪治吴越，蛟乃殄，豫楚枢纽在鞋山，吴越要害在金盖。《枢要集》载如此。（《枢要集》所载，江湖治水要害甚悉，谕吴越间，有万七千余言。）又谓：许感谌毋，葛会尹真，璇玑君山金盖，十有余年，蛟之殄，谌母佐之。谌母者，孝悌王之母也（事载《太平广记》）。尹真者，蓬莱长史也（见蓬莱长史传），记有之：“金盖矗，生民乐，稚川来，可驻足。”此其先征也（葛洪字稚川故云），稽之《扬氏逸林》载亦同。自古神仙，鲜不有为而遐临者，合之葛翁来休，则尤信。

晋代梅子青先生

梅子春先生者，自号无涯生，宋之宗室，曾难出奔，指梅为姓，曰籍松江，托词也（此据《菰城拾遗》辩正）。早岁皈元，得黄白法，出游名山，单瓢只履，人莫得而测之。晚岁，生女，适卫氏（为华亭卫正节先生之母），闻金盖为尹无我故居（尹无我，姓屈，为蓬莱长史），遂至金盖。未几，购基遍四周，十余里内，人无尺土。已而构屋一藏，悉以奉佛安僧，以守，曰：“他日志士若来，得所居矣。”遂去，不复见。

宋代卫正节先生

先生姓卫，名益富，松江华亭人，子春子之外孙。志存忠孝，以明性理为已任，著作颇多，《理参周易》、《义准春秋》。宋衰不仕，设教石泾塘，开白社书院，当时从学者三千余人。宋亡，隐金盖，负笈相从者，犹千计。为筑书隐楼、云根、云窝、雪心等居（按：书隐楼址，即今所建古书隐楼是也，至云根、云窝、雪心等基，今已无存），有僧某说人释，先生曰：“佛字何解？”曰：“西方圣之称。”“何谓牟尼？”曰：“华言宝珠。”“何谓比邱？”曰：“善男子。”“何谓僧。”曰：“志士。”“如何修法。”曰：“修心。”“心何必修？”曰：“不净、不纯、不本来，故当修。”先生笑曰：“然，则与儒无二，吾早皈佛矣。”已而僧起，先生曰：“坐，我为汝说法。佛也者，拂去人欲之谓也。尼，尼山牟，并也。言其道德并我夫子，赞辞也。邱，夫子讳也。比，同也。言当德行如孔子也，僧也者完其人之义也，完人之义，不外乎修心，何分夷夏？且不二法门之谓何？”僧不能答，唯唯而退。先生卒九十有六年而止，一日将卒，尽焚著作，谓门弟子曰：“汝曹已熟，我身得隐焉。”用文章焚毕，遂逝，葬于金盖之阳，地曰昔山，门人私谥，曰正节先生。

古梅花观尊陆静修为开山祖师

宋代沈东老先生

先生姓沈，名思，自号东老，宋时浙江乌程人，东林山亦其别业也（按《菰城拾遗》载：沈东老有两别业，一在金盖，一在东林山，自称为南北二巢）。少时好著作，驰骋于文社吟坛间，二十有余年。壮岁嗜酒，年五十，梦至一境，修篁夹道，水曲山幽，折而入，古桐盈坞，仰而视么凤百千，群相飞鸣，若有呼“东老来，东老来，我师待汝来，向之祝。”俄而一仙自天降，修髯碧眼，俯视而告曰：“我吕某，别子久矣，即此止我。”旋为迅雷，惊觉起而志之，出访有年，会子春子于何山，得黄白术，乃至东林，构屋于山北（后称南巢）。久之，始至桐凤坞，境符昔梦，筑斋假龛（音格）而退。金盖之奉吕祖，盖自此始。先生既家东林，岁唯酿酒，得资以炼丹，家盖困苦，先生不悔也。年七十，吕祖亲临，丹道全遂，舍宅作观而去。

元代闵牧斋先生

乌程晟舍望族闵牧斋，又号雪江，闵苕敷之二世祖。精通六韬，博雅能文，在政治上与元朝统治者不合，晚好黄老术，卜居春谷，来金盖山桐凤坞修真养身。山居后，与高士吕徽之、赵仲穆为友，购室于桐凤坞，后又葺修宋斋假龛，使之一新，并由赵仲穆书题额。赵仲穆篆其额曰古斋假龛，并有跋语。他经常看到山坞中"云气升其颠，有若巢焉"，所以将道观的"斋假龛"额改为"云巢"，而桐凤坞也称云巢，羲取金盖出云之意。

明代龙门正宗 沈顿空先生 静园

先生姓沈，派名静园，字哉生，原名旭，晚号顿空，山西太原籍江南句容人。父逊，永乐王朝进士。母严氏，祷于茅山应梦而得师，生而能言，母惊曰：“汝果神人，默，乃是若妖也，自便。”遂默，不复言。自九岁，弟钰生，始呼母，父喜示以书，寓目即咏，挥笔成文，而性无好尚。至十三，父母俱卒，归葬已。路遇张无我律师，赠以要言，嗣是有出尘志。明正统戊辰秋，出游名山，复遇张无我于青城，已受宗旨戒律，愿师之，张不答，瞥见皤然者呼张，曰：“携来，得非沈旭钦，宗教如是律法亦如是。”师遂跪请执弟子礼，命名静园。皤然者，大拙周祖也。已已七月望日，付与元派。周祖曰：“祖祖亲传，当善护持。”师受命，辛未至天台，有显者据桐柏山，师檄告之山神，即有巨蛇猛兽绕守桐柏，左右年余，显者悟，愿施山。英宗三年已卯，至吴兴金盖山，挂瓢于今之书隐楼，居有年。一日晨，见虎卧檐下，遂之不去，师曰：“汝具天性，奈何好杀，今后能戒否？”虎起而复伏，若受戒，然与虎数载。僧众异之，咸愿皈玄，一时满山蓄发，远近称为胜事。至成化乙酉春，师游禾郡，遇华亭卫平阳于语溪，传以宗旨玄脉，拂袖而散后，亦无有见之者。

明代龙门正宗 陶靖奄律师 守贞

陶靖奄律师 名守贞，原名然，字浩然，浙江归安人（即今吴兴县区）。先生一灵二壳而成真者，初为宁晋沈浩，中崇祯辛未武进士，官至京营神枢东九营游击。国事日非，托病辞官访道，闻明怀宗殉国，浩踊身入海，俄而嚏发，开目视之，均非素识，惊讶欲遁，群相跪请，自心大异，鉴形于镜，皤然者竟翩翩美少年矣。始悟借体重生，其家本姓陶，巴蜀人。先生竟以陶然自居，字锦城，更字浩然。其父绅中万历朝（公元一五七三一六二○年）武举，授吴兴千户，遂来湖州。隐金盖山十八年，于康熙十二年癸丑（公元一六七三年）九月二十七日说偈而逝，葬于金盖山之阳。大学士黄机为撰墓门表，杭通判许天荣寿之石，笪重光题其墓碑，曰：高士靖奄先生之墓。靖奄者，门人之私谥也，启金盖山云巢支派，生于万历四十年（公元一六一二年）六月二十四日，卒年六十二岁。

清代龙门正宗 陶石奄先生 太定

陶石奄先生 名太定，字屺瞻，原名思萱，号石奄子，归安增广生，晋陶渊明先生三十九世孙也。父淳；母董氏，名兑兑，十七生先生，均早卒。岁饥，官不之赈，先生尽发仓粟以济，无赖鸣官，官不，家因破。赖崇祯壬午举人雪蓑翁，姓闵名声字毅甫，力救脱罪。家愈落，妻庄氏忧之，先生鼓琴和若春风。乙酉，顺治二年春，族叔奄子自蜀来，先生析产以居。无何妻殁，长子澄年十八，次子涟年十四，皆聪慧，相继妖伤。先生不介意，旋偕靖奄入金盖，复多著作，有《周易注疏》、《悟真参同》二种注疏，《南华经注纂》、《道缘斗玉经集注》、《玉皇本行集经集注》、《千真雷紫庭经注》、《云笺》等书。每日晨起读四子书，继以道德楞严，夕则朝斗祝世。康熙三十一年壬申秋夕，梦谒渊明比而逝，葬靖奄墓侧，地曰石龛。归安严殿撰，我斯题其墓碑曰：清处士陶石奄先生之墓。按：师卒于七月初八日。

清代龙门正宗 徐紫垣律师 清澄

徐紫垣律师 名清澄，号紫垣，原名拱宸，字北瞻，江苏昆山人，遭家多难，因而出世。康熙三十一年壬申，谒陶师于金盖，受宗旨源流，时年已六十三岁云。后终金盖，先生生于崇祯庚午，卒于康熙已亥，住世九十岁。

清代龙门正宗 徐隆岩嗣师 一返

徐隆岩嗣师 名一返，字龙元，号龙岩，山东东昌人。少任侠，失身盗跖，闻方凝阳训示，悔，遁之浙，遂出俗，侍方师有年。康熙五十八年己亥，至金盖礼徐紫垣为师，受宗旨持三戒，大有功于金盖山也。住世九十三岁，葬于下昂。

清代龙门正宗蒋雨苍先生

云巢自乾隆十三年戊辰，徐隆岩出山后，蒋公雨苍继守十七年，至乾隆三十年乙酉。

金盖山景色（资料图 图源网络）

清代龙门正宗沈轻云律师一清

沈轻云律师 名一清，字真阳，道号轻云子，讳一炳，号谷音，浙江归安竹墩人。年十七，遇李泥九于湖州城南金盖山，授秘诗三章，遂有出尘想，遁迹杭州西湖金鼓洞，师事高子，授以三天大戒。乾隆元年，出驻天台主崇道观讲席。明年丁已，遇西河萨祖于桐柏山麓。乾隆三十一年丙戍，年五十九，应庄观王招入京，大臣将荐之朝，固辞而返，后应郡人请住府城隍庙。乾隆乙已，湖属大旱多蝗，师求立应，祷雨于菰城，雨大如豆，郡守雷公书上匾额，文曰：祈雨除蝗、神功医应，悬矗府庙仪门。其门人姚文田诸生，时为书坛联：今日登坛今日雨，一声号令一声雷。今犹传颂，晚年仍归射村道院，在澹泊斋谢世。师生于康熙四十七年戊子七月十八日子时，卒于乾隆五十一年丙午十月二十六日午时，住世七十有九，葬大涤山之金筑坪。嘉庆四年，定亲王赐"太虚真境"匾额，并聊句云：在在寻声扶妙道，心心相印锡通灵。大学士朱文正公圭亦寄题柱云：贯三清而上下太极本无，乘六气而周流至虚不宰。

嗣龙门正宗 闵懒云宗师 一得

闵懒云宗师 名一得，道号懒云子，讳苕敷，字不补之，一字小垦，浙江乌程世家子也。皈依高师时，年最少，开道独早。中年释褐，开金盖山之古梅花观，闭关修道，纯是天机。出游吴、楚、燕、赵，先后遇金怀怀、白马李、李蓬头、龙门道者，讲论多合。着有《金盖心灯》、《金盖志略》、《古书隐楼丛书》。开龙门派方便之门嗣龙门。生于乾隆戊寅十二月初二日，卒于道光丙申十一月初十日，住世七十九年，葬金盖山。

清代龙门正宗陈樵云宗师 阳复

陈樵云律师 名阳复，原名去非，字翼庭，号樵云，浙江归安人，世居荻港。年十六，问道于徐隆岩，授以紫光梵斗，旋出游。乾隆十九年甲戍，自粤返休于云巢。四十年乙未，受沈师傅三大戒。五十年乙已，至余杭，晤懒云先生之父（闵艮甫先生，讳大夏，字位思，乾隆甲子举人，河南息县知县）改教谕，适秉铎余杭，一见大喜，是岁大旱，余杭令田名嘉种，请师祈雨，辄应，遂为其邑三元宫主席。生于雍正庚戍九月二十五日，卒于乾隆乙已九月二十五日，生卒月日相同，异哉，住世五十有六，葬金筑坪。

清代龙门正宗朱春阳先生

朱春阳先生讳，字春阳，归安县人，世居荻港，为吴兴望族。少颊异，及长，得修真养性之道，经日静坐室，其于世味泊如也。至乾隆五十三年戊申，先生归山，主守山事，筹资建吕祖殿、神将殿及崇德堂，至乾隆五十七年壬子竣工。

嗣龙门正宗 王护云宗师 阳泰

王护云宗师 名阳泰，字守醇，原名九如，号鹤皋，道号护云，四川成都人。力勇而技精，瞻大而智圆，有古侠士风，随轻略明公名亮，征荆、楚、川、陕，历蒙赏翎，犹叙然不乐仕进。嘉庆十一年丙寅夏，至金盖，事闵为师，主守山事。生于乾隆戊辰六月十三日辰时，卒于嘉庆己已六月二十七日戍时，住世六十有二，葬金盖菡萏（音han-dan）山即云巢案山。

嗣龙门正宗 费拨云宗师 阳熙

费拨云宗师 名阳熙，道号拨云子，讳熙，字养和，号少房，又号真牧，浙江乌程诸生，道场山人。篡有《太极祭炼》，并着有《禹贡注》、《曾子节要》、《朱子晚年定论评述》，为己编读书、随笔、书札，杂着《国策行文》、《开关阖程》、《人谱类篡》、《证人要录》等书，主云巢古梅花观席，有年，建有拨云精舍。

嗣龙门正宗 徐浩然嗣师 阳芳

徐浩然嗣师 名阳芳，子芳翁，号浩然，吴江平望人。守云巢有年，一力仔肩，遭发逆乱，转徙转家乡卒。

嗣龙门正宗 程无心宗师 来永

程无心宗师 名来永，原名符，号子祥，道号抱云，又曰无心，浙江归安诸生。官北直佐贰，同治元年，湖城失陷，家属殉难，师闻遽弃官回南，偏求母骸，不得。遂不复仕，隐金盖山闭关自励，阐扬宗风，主古梅花观讲席有年，云巢复振师之力焉。生于嘉庆丙子三月二十三日卯时，卒于光绪乙未四月初八日戍时，住世八十岁，葬金盖之菡萏山，门人私谥曰：孝节先生。

金盖山古梅花观内景（资料图 图源网络）

嗣龙门正宗 王希贤宗师 来因

王希贤宗师 名来因，原名淦，号（音yun）窗，道号希贤，浙江乌程人。粤逆平后，《太极祭炼》悉成灰烬，无有存者，幸师得以字簏之中刊而行世，并演行，以授后学，故今之承演祭炼法，皆师所传。启浙江湖州双井岭北山保寿宫，立云坛支派，并启各分坛支派，为云巢古梅花观都讲。生于嘉庆，卒于光绪，住世七十余岁。

嗣龙门正宗 锺雪樵嗣师 来震

锺雪樵嗣师 名来震，号雪樵，浙江石门人。主持古梅花观有年，兴建斗姥阁、读书堂，功力甚伟。

嗣龙门正宗 傅玉林嗣师 复兴

傅玉林嗣师 名复兴，本姓陈，字玉林，浙江乌程人。乾隆四十一年皈玄，主持金盖山事，六十年乙卯卒于山。

嗣龙门正宗 韦淡云嗣师 复安

韦淡云嗣师 名复安，儒名康，号豫堂，道号淡云，归安人，守古梅花观有年。

嗣龙门正宗 黄德风嗣师 复基

黄德风嗣师 名复基，道号德风，浙江桐乡人。风食露宿，效死勿去，守古梅花观有力。幼时家贫，以耕种为业，及壮不娶有出世志。兄后举，得一子，德风遂偏历名胜，参访缁黄，忽夜梦有引入梅岛者，曰：“此地可止。”后至云巢，宛若梦境，遂栖居焉。于时兵燹之余，殿宇俱毁，德风诛茅翦棘，畚土疏泉，勤行苦修，不辛劳瘁，乃得感孚，恩佑庙貌，重新主山。三十年，凡附连本山之产，悉募金购之，以为常住永远计。每日朝晚两次，无论寒暑，必周视田垄，以督雇工之惰者。数十年如一日，并于半路间建知止亭，以便行人憩息。又为家乡倡建育婴堂，婴孩得保存者无算，溺女之风于是渐戢，皆君之德也。光绪二十年卒，年七十，葬于山之南岗。

嗣龙门正宗 周公行嗣师 本清

周公行嗣师 名本清，儒名天庆，字天清，道号公行，又号冥惠，佛名觉清，扬州兴化人，生于咸丰癸丑十二月初五日丑时，为云巢古梅花观主席，被赵一天等盗产，受逼身故。

嗣龙门正宗 郑养云嗣师 本铎

郑养云嗣师 名本铎（音dou朵），儒名延龄，号宇壶，道号养云，吴兴下昂人。民国初年为古梅花观董事会董事长，曾留学日本，古梅花观主持，后因身体虚弱，主持让位高古声。

嗣龙门正宗 高古声嗣师 合静

高古声嗣师 名合静，儒名福箴，号古声，吴兴戴山后林人。民国初年湖州城里有三家南货店，上海亦有分店，后林有高同苏药店，曾称高半天，为湖州市商会董事长，兼古梅花观及上海觉云总坛董事会董事。古梅花观一切卖办均用其名片赊欠（时古梅观有卖办船二只，专管卖办及接送香客），年终结算。眉长，脸有威相，使人见而生畏。曾有一次，后林东庙开三官会，因榜上有一字之错而大发雷霆，使人重写。生于一八八○年，卒于一九四九年，住世七十岁也。

嗣龙门正宗 汪达夫嗣师 合义

汪达夫嗣师 名合义，儒名肇昌，字明泉，号达夫，嘉兴人，古梅花观主持，曾拜韦文白、卞鼎山、顾效仙三师为师。解放后任湖州市政协委员，仅领一个月政协补助金便与世长逝也。逝前在云巢村机埠落实所谓的劳动改造，生于光绪（公元一八八二年）壬寅九月初十日卯时，一九六七年卒于山年，住世八十六岁，葬金盖山。

嗣龙门正宗 李善之先生 合芹

李善之先生 名合芹，属羊，无师无徒，南京金陵大学毕业，识字极多，同玄称“经忏字典”，喜书法尤工小楷，喜饮酒。汪明泉逝世后，因古梅花观仅剩下李善之一人，担任主持。一九八九年梅花观开放，一九九○年与丁永能、沈永物三人一起，为重振梅花观功劳显著。生于一九一二年，卒于一九九六年，住世八十四岁，葬金盖山。

嗣龙门正宗 丁元林先生 永能

丁元林先生 名永能，菱湖和孚镇隔河港人。生于一九三一年十月十一日，从小皈道，已连任二届湖州市政协委员和第一、第二两届湖州市道教协会会长。一九八九年九月份，经湖州市人民政府批准，古梅花观重新开放，任住持，广收道徒，与李善之、沈金清一起，带领同玄弟子在当地政府和广大信教群众的帮助下，自力更生，筹募资金，对道观的主要殿堂进行重修、塑像，对观内名贵树木花卉加于精心保护和培养，使古观得于重展雄姿。

嗣龙门正宗 吴雄白先生 圆康

吴雄白先生 名圆康，1969年出生于湖州市吴兴区，籍贯上海。师从全真教嗣龙门正宗十八代丁永能先生，为金盖山全真教嗣龙门派第十九代传人；2014年遵师命接任金盖山古梅花观监院。