[导读]马丹阳（11231183），名马钰，宁海州（今牟平县）城内人。他是一州之首富，与其妻孙不二皆好道，为全真道祖王重阳的掌教大弟子，系中国道教史上著名的“北七真人”之首。

马丹阳（11231183），名马钰，宁海州（今牟平县）城内人。金天会年间进士，在宁海军中摄六曹事（“曹”相当于今之科、局）。他是一州之首富，与其妻孙不二皆好道，为全真道祖王重阳的掌教大弟子，系中国道教史上著名的“北七真人”之首。公元1167年（金大定七年）七月十八日（有说闰七月十六日），马丹阳在牟平城范园怡老亭中首会来昆嵛山传道的王重阳，两人“畅道甚契”，相与弘道不辍，从此拉开了在昆嵛山创建“中国道教全真派”的序幕。

丹阳子马钰（资料图 图源网络）

丹阳入道 三千里来扶醉人

马丹阳很早就向往道教，一生写下了大量的诗词歌赋，具有较高的道学修为。如他在“咏海词”中写道：“云烟漠，红光紫府成楼阁；成楼阁，鸾飞凤舞，往来琼廓。神山仙队迎丹药，虚无造化难著脚。难著脚，蓬莱三岛，横铺碧落。”

他的七绝“归山操”词中写道：“能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知？风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南归。嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。嗟人世兮魂欲飞，伤人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮哪复疑！天庭忽有双鹤飞，登三宫兮游紫微。”……这些诗词歌赋词章华美，寓意深刻，为丰富发展我国的道学事业做出了极为重要的贡献。

金丁亥春，曾中过一甲进士的山东名士范怿（字明叔），在宁海范园怡老亭中宴请亲友。前来赴宴的马丹阳即席题诗于壁，诗曰：“抱元守一是功夫，懒汉至今一也无，终日衔怀畅神思，醉中却有哪人扶？”

金大定七年七月十八日，全真道祖王重阳抵达宁海，午后拜谒范明叔于范园怡老亭，在这里见到了早已向道的马丹阳。二人“如旧相识，四目互视而笑。”丹阳问重阳来于何方，重阳真人笑道：“自终南山而来，不远三千里，特来扶醉人耳。”马丹阳闻听所言与自己先前所题诗句吻合，“窃喜得遇，乃叩以道妙”，“听之忘倦，至日暮，邀归私第，呈所作罗汉诗十六首。”重阳真人“依韵和之，手不停笔，顷刻立就”。马丹阳由此心悦诚服，随与夫人“师礼事之”。

开派全真 福注长生出六尘

从此，马丹阳与王重阳赋诗和词，日日谈玄论道，其影响在昆嵛山区迅速扩大，宁海豪绅无不景仰。凭借他们的声望和宣扬，王重阳被迅速神化起来，并成为名闻遐迩的“真人”、“仙师”，前来求诗问道者比肩接踵。王重阳见创教立派的时机已经成熟，便与马丹阳商量择地建庵，准备创立“全真道”（即“中国道教全真派”）。根据王重阳的建议，马丹阳邀集工匠在其家南园修建了一座“全真堂”。全真堂建好后，前来庆贺的人非常多，马丹阳即兴赋诗云：

堂名名号号全真，寂正逍遥仔细陈。

岂用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。

一间闲舍应难得，四假凡躯是此因。

常盖常修安在地，任眠任宿不离身。

有时觉后尤宽大，每到醒来逾爱亲。

气血转流浑不漏，精神交结永无津。

慧灯内照通三耀，福注长生出六尘。

自哂堂中心大灭，何妨诸冠积柴薪。

王重阳迁住全真堂后，远近闻风来访者日多，其影响迅速扩大。王重阳深知，创教立派关键是人才。因此，他在“广育道众”的同时，更注重“遴选仙徒”，从不轻易招收入室弟子。马丹阳为王重阳遴选的头号目标，但由于马丹阳家室富有，妻贤子孝，因此迟迟不肯入道。王重阳认准了马丹阳，一心想把马丹阳收作掌教大弟子，以传其教旨，因此对其契而不舍，耐心开导，终于使马丹阳抛却俗念，出家入道。后其妻孙不二亦出家入道，成为盛名一时的“清静散人”。

马丹阳之妻孙不二亦出家入道（资料图 图源网络）

王重阳对马丹阳确实下了一番苦心，前后经历了“分梨十化”的艰辛劝导。在苦苦的劝化过程中，二人写下了大量诗词歌赋，很多成为不朽的名作。王重阳曾诗劝马丹阳云：“漫说修行学大道，切须先向心中考。劝公第一莫多情，天若有情天也老。”马丹阳继韵和曰：“得遇明师归正道，回光返照心头考。自然开悟绝尘情，个人修完仙不老。”王重阳在教化马丹阳期间，先后收下了邱处机、谭处端、郝大通三位颇有道学修为的道徒，他们后来都成了中国道教史上赫赫有名的道家宗师。

自从“全真堂”下聚集了马丹阳、谭处端、丘处机、王处一诸公之后，“全真道”的大旗从此便在昆嵛山下竖了起来，一时间，“远近传闻，前来叩道者，不绝于途，尤以马公弃半州之富，抛妻别子，出家修道，合邑惊为奇闻，亲友探望，更日无宁止。”马丹阳不堪父老乡亲之扰，遂与王重阳商议，“欲别建一庵以避居”。王重阳对他说：“昆嵛山石门口，林木蓊葱，地极幽静，凿洞建庵，可栖身也。”马丹阳闻言，随与重阳真人“于二月晦日，挚谭处端、丘处机、王玉阳（即王处一）携锸上山，拓地诛茅。”乡亲们闻讯后，“不招而来，共襄善举，或平基运土，或叠石架木，无不争先力作”。“如此未及两月，工程告竣，其宽广倍于全真堂，岿然神仙洞府也。”王重阳见庵成洞就，随为石洞题额曰“烟霞洞”。从此，“日居讲道谈玄，并以全真教法修持要义，教示善众。”

“全真堂”、“烟霞洞”的相继修建，使昆嵛教风日益兴盛，王重阳遂据全真教法修持要义，与马丹阳等众弟子一起拟定了全真道兴教创派的思想纲领“立教十五论”。至此，全真教才从组织上、思想上真正创建了起来。

创建“五会”

全真教既已在昆嵛山区产生了广泛的影响，且王重阳又收下了马丹阳、邱处机、谭处端、王处一、郝大通七位得意弟子，并在烟霞洞中拟定了全真“立教十五论”的创教纲领，因此万事具备，王重阳随与马丹阳等弟子下山，展开了大规模的创教活动。

文登首建全真“三教七宝法会”。金大定八年（1168）八月，重阳真人率马（丹阳）、谭（处端）、丘（处机）、王（处一）、郝（大通）五公离开烟霞洞，径往昆嵛山东部的文登县，住姜氏庵中。“时邑中善信，闻知全真堂居园王真人来县，纷来瞻仰，亦有来叩问道妙者，亦有愿皈依者，前后踵至，接无暇处，遂留盘桓。”重阳真人受“硕德齿尊者”邀请，首在文登启建全真“三教七宝法会”，为众祈福。“邑人闻知此胜会，好善者争来挂名，启会自始至终，庄严不懈……”

宁海再建全真“三教金莲法会”。金大定九年四月，宁海仕绅周伯通来姜氏庵，敦请重阳真人重回宁海，播扬全真教法。“盖伯通屡受真人教益，颇获心地功夫，处世得以优游无碍，思有以报真人，特建一堂，已于春暮竣工。”真人见其诚恳，遂挚马、谭、丘、郝诸公返宁海。真人率众徒抵宁海后，入居周伯通所建之金莲堂。至八月间，真人在金莲道堂“视皈依者日众，道化大行，乃曰善信倾诚”，当即建立全真“三教金莲法会”，以邀天眷。

此后，重阳真人又与马丹阳等弟子一起到福山兴建了全真“三教三光法会”，到蓬莱兴建了全真“三教玉华法会”，到掖县（今莱州市）创建了全真“三教平等法会”，同时又收取了孙不二、刘处玄两位入室弟子。各地“法会宏开，仙乐缭绕，羽客鳝朝”，会中善信，纷纷“挂名云集，名香一 ，恳请真人慈悲，开示仙宗要妙。”王重阳在昆嵛山一带收“七真”、立“五会”之后，全真教便在胶东一带迅速发展壮大了起来。

王重阳与全真七子（资料图 图源网络）

从师西行

昆嵛圣地虽向道者众，但亲朋故旧相扰亦甚，与教业进一步发展多有不利，王重阳随即行决计西行，以弘道业。

某日，“真人相与马公曰：子知学道之要乎？要在远离乡而已。远离乡，则耳目无所系，无所系则心不乱，心不乱则欲不生，总谓之斩钉截铁，专志于道，以是而求道，何道之不达，以是而望仙，何仙之不成也！”乃与马丹阳四言长篇曰：“一个朱郎（即姓也），不要思量，如不去时，彼此清凉，如要去时，多搜药方。二人同行，路上糇粮，我若独行，依旧飘扬，恐公作伴，却惹愁肠，如依得我，万事无碍，怕甚暮雨，惧甚晨霜。也无烦恼，也没彷徨，也无妻妾，也无爹娘。也无财产，也无家乡。任云任水，乞食为长，寻师访道，只心香，丈夫刚志，岂有彷徨，今日明日，不保死亡。坚心向道，阳助吉昌。诈心诳道，阴降百殃。向道则生，背道则亡，愿公早悟，请公细详。”

马丹阳继韵曰：“此个仙郎，得遇付量，始知秘密。韩挑炎凉，收聚木德，耕种金方，伏降我相，求乞道粮，精宜牢固，神要飞扬。逍遥坦荡，散尽愁肠。逢魔逢阻，无碍无妨。惧甚雷雨，怕甚严霜。无烦无恼，无彷无惶，恋甚妻妾，藉甚爹娘，捐弃财产，违别家乡。定无见短，决要行长，以志为主，以心为香，男儿决烈，意没彷徨，若是退道，即时死亡。身遭苦楚，家无吉昌。永汽下鬼，万劫受殃，形骸俱丧，魂魄俱亡。立此盟誓，请师审详。”

王重阳见马丹阳西去志坚，遂吩咐马丹阳、谭处端、丘处机、刘处玄四人说：“各自检点行囊，随师西游。”同时寄语郝大通、王处一，仍居文登铁槎山（现归荣成），“砥砺前进，至真妙道，自可翼矣”。嘱咐孙不二，居环金莲堂，“澄心绝虑，性自见，丹自结矣”。

金大定九年十月初旬，王重阳挚马丹阳、谭处端、丘处机、刘处玄四位弟子，离开宁海，路行旬余抵汴梁，寓于岳台坊王氏磁店，不久染病，卧床不起。

金大定十年（1170）正月初四拂晓，王重阳病情危急，随呼马丹阳、谭处端、丘处机三人立于榻旁宣布遗言说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣，处机所学一听丹阳，处玄由长真管领之。”随后袖出五篇灵文，对马丹阳说：“此甘河所得秘语，今付与汝。”马丹阳遂拜谢而受之，说：“钰有三愿，一愿将师父全真集印行。”重阳道：“长安决了。”马丹阳接着说“二愿与师父守服三年。”重阳道：“刘蒋村旧庵址可住。”马丹阳接下又说：“三愿为十方父母舍俗修行。”重阳咏诗应允，诗毕“瞑目升霞”。王重阳去世后，马丹阳便接掌了全真教，从此担当起了弘教的重任。

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