钱耕森老先生创新的大道和生学已在国内外学术界引起巨大反响：《海内外专家评论大道和生学》的报道（网文）中辑录了28位知名学者的赞言；又有诸多年青学子怀着崇慕之心在学术刊物发表文章称颂；2013年12月钱老先生所在的安徽大学召开了大道和生学学术研讨会，会上打出了和生万物的牌子；2015年3月2日《光明日报》刊载了《大道和生学简论》全文；2016年第一期《弘道》作为特稿，再次刊发了简论（后文皆用此简称）之修订稿，于是笔者才有幸见识钱老先生的大作宏论。

初读，就生出了许多不同的看法，我不敢相信我的判断，只好在网上调出关于《简论》的反响材料逐一披览，全是拍手叫好的赞扬声，但终究改变不了我的不同见解。第二次再读 简论，不但没有改变我的想法，反倒引起我撰写商榷文章的强烈欲望。欲念一生，我却觉得这是逆潮流而动，冒天下之大不韪，自己可能成为众矢之的，招来一片讨伐之声。沉思数日，由惶惑渐入平静。不同学术观点的争论乃为常事。即使遭到四面楚歌式的口诛笔伐，我也要将自己的不同之见一吐为快。史伯曰同则不继，我须以自己的不同，求得社会主义学术事业继往开来、繁荣昌盛之大同。

一、关于和的探讨

和生学着实是一个创新，因为自古至今，文献没有记载，确真属于钱老先生首倡。在2013年12月安徽大学召开的简论学术研讨会上亮相的和生万物的招牌，也着实是个新颖的口号。但，和是否能生出万物来，却是一个值得深入讨论的大问题。

首先，和不是一个实体性的物，它不具备生出实体性万物的因子、元素

正像《弘道》对简论的编者按所说，它为生化万物之动力。动力，作为万物生成必须具备的能动条件，只是催生、推动万物生成，有利于万物生成，它却不能直接生出万物来。

在古代文献中的和，如和谐、和睦、和顺、调和、温和、和解多用来表述人际关系，或描述人的处事态度；或者用作连词，犹与；或者用作介词，犹连，犹给；而没有单独用作具有实体性质的名词的例证。即以简论作为提出和生学新说的一个得力论据和羹为例，简论说：

先以晏子所举和羮为例，见于《左传 width:600px;">

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