带你正确了解庄子眼中的“洞庭”
《庄子天运》中有这样一段北门成问黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野。此处出现了洞庭二字，在道教的经文典籍中，洞和洞庭都是是很重要的一个概念，比如三洞、洞天福地、大洞等，又《紫阳真人内传》其云：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭。另外还有湖南洞庭山和洞庭湖等。《庄子 height: 330px;" />
洞庭一词之始
洞形声。从水，同声。本义：水流急。庭宫殿之中也。《说文解字》。
从说文上来看，洞庭二字本义即急流中央也。而洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。此山四面环水，被广阔的湖水包围，故名洞庭。所以根据名讳来源、时期和地理特征，私以为以急流中央的本义来命名洞庭山是极有可能的。
而《天运》中也出现了洞庭这个词，但是成玄英在庄子疏里则认为：洞庭之野，天地之间，非太湖之洞庭也。根据成玄英的说法可以理解为：庄子依照洞庭湖之野来借喻天地之间，洞庭即广漠，庄子利用广漠之野来泛指天地之间的所有事物。当然，抛开成玄英的观点来看也许庄子所谓的洞庭之野真的就只是洞庭湖旁边的野外而已，那么要弄明白庄子究竟说的是哪个意思，就得先从文字含义上来理解了。
洞庭字面之意
前面我们已经说过了，洞的本义为水流急，而庭的本义则为宫中也。《说文》
是君子之所以骋志意于坛宇宫廷也。《荀子 height: 390px;" />
《庄子 height: 347px;" />
洞庭湖的形成
根据《洞庭湖志》描述及其配图表示：洞庭湖的面积和深度并不是一成不变的，有其形成的过程。庄子时期的洞庭湖是一小湖，旁边有一大湖名为云梦泽，与我们现在所认识的第二大淡水湖洞庭湖有一定的区别，在庄子时洞庭湖其实还只是婴儿状态。到东晋南朝时洞庭湖开始变大并且逐渐转移位置，至唐宋期间尤最且深，所谓八百里洞庭湖指的就是这个时候了，而成玄英则正是洞庭湖达到巅峰时期的唐人。由此可见庄子时的洞庭湖和成玄英时见到的洞庭湖还是有很大区别的，庄子所谓的洞庭之野也许就是一个不是特别大的湖泊的野外，而成玄英时的洞庭湖不仅面积大而且湖水极深。尤以唐时的交通和科技能力来说，想横渡洞庭湖不知需几时，泛舟其上，四野茫茫天水一片，很容易让人产生身处天地之间的遐想，故而成玄英因此认为庄子以描述洞庭之野来比喻天地之间的那种感受也极有可能。
洞庭真意
另外黄帝时期洞庭湖一带属于苗蛮部落，也就是未开化之地。《天运》中黄帝通过不同的演绎方式来体现天道的变化，《至乐》中则以此来说明人适其用，物尽其用，都可以理解为庄子借用洞庭之野的蛮夷部落来暗喻没有智慧或者没用达到一定层次境界的人，哪怕你为他说明天道他也理解不了，就算将他带到更美好的环境，但是由于与他所适应的生活环境中不相符他反而生存不下去。这与《庄子》中出现的夏虫不可语冰，学鸠笑鹏都是相呼应的。
综上所述，私以为《庄子》中出现的洞庭一词，比较简单和客观的理解为洞庭的野外是相对正确的。至少，成玄英《庄子疏》中引申解释为天地之间与其所本身表示的含义、前后文及历史背景都并不协调，甚至有所冲突，故而应该予以纠正。
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