卢国龙教授讲《道德经》第七十八章
原文：天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫能知，莫能行。是以圣人言：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
注解：中国古代的各种学术思想流派，在许多问题上的观点、立场，都包含着差异和分歧，但赞美水的品格却惊人地一致。这很有趣，因为水最受赞美的一种品格，就是具有广泛的适应性，而诸子百家式的集体赞美，刚好印证了水的这一品格适应诸子百家的理论诉求，象征着诸子百家所追求理念的最大公约数。
当然，这并不是说水除了化解出氢气和氧气之外，还能化解开诸子百家式的分歧，而是说水像多棱镜，各家各派都能选择一个合适的角度，从中印鉴出自己所需要的景象。甚至是同一家流派或同一个作者，也可能在不同的语境下对水的品格有不同的理解。例如《道德经》就是这样。第八章讲上善若水，是因为水善利万物而不争，自愿处在谦卑的位置，却保持着广利万物的高尚品格。而本章所要赞美的，却是水不可被改变的韧性，也正是在水性不可被改变的意义上，我们才能够真正理解为什么说攻坚强者莫之能胜。
也不知道出于什么缘故，中国文化关于柔弱胜刚强的探索异常发达，从古老的兵法、拳法到儿女情长时的以柔克刚，柔弱作为一种策略的应用，无处不在。何以出现这种现象？是由于中国社会的弱势群体太弱了，完全不足以与强者对抗，因此就有老子这样的智者，为弱势群体想出个制胜的谋略？还是由于历史已反复证明，强者霸凌弱者都只是短暂的，飘风骤雨不终朝，而弱者的绵绵生机是不可磨灭的，所以像老子这样的智者就要告诫强者，强梁者不得其死，任性霸凌会将自己逼上绝路？这是个引人遐思的问题，而思之者都会在史册上留下印记，苏东坡就是其中的一个。
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（图文转载自赤城宾馆微信）