[古籍解真]从《金函玉镜奇门遁甲》看古代奇门遁甲用法
选择，自古以来是门很大的学问。
从上古原始社会选择宜居环境生存开始，选择的经验就逐渐积累，配合天文知识逐渐形成一套学问。
而后有了部落、城郭，然后有了原始风水论，然后文明、战争，开始有了宜攻、宜守方位，于是有了诗、书、礼、易、兵。
与此同时，农业作为民生的基础，一直是天文地理应用最广的区域，其次是建筑，也就是阳宅风水。
而后战争形成艺术，开始有行军路线、攻击路线、阵法，从最早的年月日时孤虚，逐渐发展到八阵、64阵、太公72局、阴符81变等。
[奇门起源]浅析奇门遁甲古阵：八阵图
造城也要讲究山水配合、元运周流。
到先秦，诸子百家已经有择日家，甚至“建除家”、“星象家”、“五行家”。
再后来唐宋时期有了命理学的加入，这套知识更加丰富起来。
《金函玉镜奇门遁甲》是托名诸葛亮、刘伯温的一部奇门遁甲类著作。
与之时代相近的还有《玄机赋》，而《玄机赋》又有很多版本，比如有的专门讲奇门，有的只讲风水。
所以《金函玉镜》作为较早的一部奇门遁甲百科全书，记录了当时这门知识的使用门类、知识点，唯独没有明说具体用法。
为什么不说？为什么传书不传诀，为什么古人如此小气？
汉武帝刘邦曾称赞张良：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
千里之外同一时空，在帐帷之中，运用筹策演局、推算事情发展的方向、关键节点，于千里之外事情尚未发生之前提前做好准备、以防不测，或提前安排以待有变，如此即是“运筹帷幄”。
所以是“以变应变之法”。
而这种方法，如果是同一时间下的同一个时空且面对面，就变成了“即时操作”，所见即所得。
例如神像可以坐北向南、坐西向东，那么香火自然就在神像的南方和东方，火在南方主礼，火在东方主文明，这就是神像坐向的道理。
同理，这个方法可以用在人身上（请勿随意施为）。
顺行赐福，逆行降灾，岂可擅传非人。
故《烟波钓叟歌》最后一句：“请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。”
那么使用方法失传了吗？如今只剩下了预测部分？
《金函玉镜》中的记载，大体包含：
年月日时奇门起例法；
年月日时紫白起例法；
禄马贵人、太阳方、十二神将、黄道黑道白道等；
五横四纵法、玉女反闭局、各种符、咒、步等；
奇门吉格、凶格解；
三奇、八门、九星值时克应；
行军各种便宜操作，例如找水源等；
奇门遁甲杂占法；
奇门遁甲玄机赋；
动静主客论、总法天机论等。
没有写在书上的是：
定局原理；
起例过程、原理；
排宫、飞宫的使用场景区分；
格局吉凶判定原则；
取用神原理；
如何择吉、用事；
六十甲子用法；
八门九星推导过程；
河图洛书在奇门遁甲的使用方法；
孤虚法；
......
如果这几条搞不定，相当于是看书学做菜，闭眼去逛街。
菜也能做出来，就是味道总会差点事，逛街也能买到东西，总是容易走错路、买东西不对版。有没有这种感觉呢？
等于是现在你可以很轻松搞到一部手机，由于自己没用过，身边也没有制造商，只能瞎蒙着用。少部分人玩出了一点经验，于是就在网上分享了些“玩家攻略”、“地图攻略”、“快速XX的技巧”，说一句“我用过XX手机”就会迎来身边人艳羡的目光。
然而“会用”、“用过”和“会玩”、“玩出花样”还差很远。
总以为看到了冰山全貌，然而……
然而最懂他的，自然是设计师。
所以，古代如何使用奇门遁甲呢？
举几个小例子说明，一个国事，一个民事，一个私事。
一、国事
国事什么最重要？古代当然是皇帝认为什么重要就什么重要。
国事分为政务、兵战、民生等类别。
如果皇帝喜欢，可以使用奇门遁甲实现：
1、仅在吉日见百官；
2、选择在吉时吉位以特定方式接见特定人等，以实现特别目的；
3、择吉安排出行、狩猎、临幸、接见外国来朝等日常活动，选择合适年命的人员随从。
文官可以实现：
1、吉时觐见、拜会上级；
2、调整居所利于人脉等；
3、使用年月奇门提前做地方政务、工程事项安排。
武官谋士可以实现：
1、使用年月奇门配合紫白、季节旺衰进行防务部署参考；
2、使用元运旺向配合紫白、奇门，在合适的地方开展合适的水陆工程，改变大局风水，利于民生或防务，例如某些大运河、各年代长城、辅城、前哨等；
3、使用年月日时奇门进行调兵选将，使合适的人在合适的时间居于合适的位置；
事项之周祥，从兵法十三篇可见一二，小到士卒喜乐，大到攻城略地，多少兵马搭配，粮草辎重可用多久等。
二、民事
#p#分页标题#e#民事，一般是结婚生子、盖房买地、收奴纳妾、阴阳二宅、牲畜走失、流年伤灾、求官求富、流年收成、古灵精怪等等，这些类别在诸多古籍中可见一斑。
民事之类，精通者可谓杂学家。
例如生子
古代延续下来的老话说“丁财两旺”，丁是人丁，在财前面，没有人丁后继，再多财有啥意义呢？而古代征战杀伐较多，不一定什么时候就有争战争斗，因此人丁为上，所以表现在古书中的催丁，一般指催男丁，可以服役参军，想想花木兰的故事就知道了。
古代的生子，讲究起来要先从婚配开始，男女双方命卦要合。
男主家，一家之主，一家的事男人说了算，女主室，一室之主，室内之事女人说了算，合称“家室”。
所以没结婚的一般都说自己“未成家室”。
所以合婚，只看八字的话，是不是有点太外行了?
命卦相合，比较搭，会相对幸福点，然后再每年按照合适的时间安床，比如用年月日时奇门飞星等配合择吉，安床，吉时做吉事，“生贵子”，或“生男丁”，或“余月生女”。
其精确程度，甚至可以做到“预定八字”。
例如盖房买地
必是在买地之前，去看地，先观形峦是否符合，配合起卦，做初步印象。
形峦不合，卦合，难用甚至弃用，元运不到则暂时不用。
形峦过关，尝试确定坐向、城门、元运，可用，接下来才考虑是否能买这块地，然后来一卦看看过程、关键节点。
坐向确定后，设计图纸，考量建材到位时间、宅主人丁情况进行设计，估算工程进度、方式、宅子造型安排。
配合坐向、元运、城门、入宅后路线，安排内外六事方位。
什么元运下，宅内哪些人员需要住哪间，哪些流年需要做哪些小装修、小改动，提前考虑好。
工期确定后，择吉动土开工，特殊生年的人要回避。
根据工期时间，提前安排好可能发生的事情，或不利的方位，提前部署各种忌讳。
工程完成，择吉入宅。
按照顺序进行入宅。净宅后，一般先让神像或者吃饭的各种家伙事入宅，然后才是各种物品，最后人。
以上是古代买地到入宅的基本过程，不同地区、年代、经济状况或有风俗差异。
三、私事
例如出行远游、访友，求师求学，求财、姻缘，健康、流年吉凶，个人修行等。
私事，得是会奇门遁甲，而且是完整版才会考虑这些。
例如《抱扑子》里就有很多相关记载，但是一样的，就不告诉你具体用法。
比如求财
什么是财？我能支配的是财。所以求财有至少两个方法，旺财或者旺自己。
然而除此之外，还有一种财，是自来之财。
《易》：“同气相求”。
作为养命之源，每月只能赚一万的人，可以先从惦记每月一万五或者三五万开始，但不要轻易去惦记每月百万。
谁会想到，商圣范蠡也是位杂家。
步骤比如：
使用元运紫白，分析合适行业，提前分析出什么年代适合什么行业，什么行业能旺多少年，旺的方式是什么样的。
使用使用年月奇门，分析最近几年已选行业的走势，旺方。
分析自己的生辰命盘，分析旺财的年月、方式进行切入。
选择合适的住宅、人脉圈进行配合。
然后开始准备过程，也就是努力付出，该做什么做什么，如同正常求财一样，先去开工，实现正常收入。
最后选个合适的时间正式开业。
然后每月选几个合适的时间给自己旺财或者催旺人脉。
如此，适合赚钱的年月就努力点，不适合的就去学习、旅游。
如此，才是完整版的个人运筹步骤，安全且稳定。
所以商圣范蠡，也是位杂学家。
好比你希望自己更健康，临时吃营养品好，还是调理整体体质好呢？当然是调理全身。
比如个人修身
修行也好，修法也罢，修身也一样。
总以生辰为出发点，就好像照镜子，客观平价自己的杂气，而后在生活中的特殊时间点去关照自己临时的气运变化。
一手好好生活，一手预防意外，如此而已。
在这个基础之上，才有机会去完成自己想做的事情，好比不少古代人选择名山大川修行，也有的会中隐隐于市、大隐隐于朝，兵灾到来前也可以直接避世，或者去参与到乱世当中，但几乎都会用到术数。
也有搞笑版的用法
所以……如果接触了只会预测、吹牛的奇门遁甲，让人想起了北宋的郭京。
#p#分页标题#e#“掷豆为兵，且能隐形。今天的形势，用六甲正兵七千七百七十七人，可以破敌。临敌正兵不动，神兵为用，所向无前。”
大臣何栗、孙傅都是研究过《奇门遁甲》的人，认为其术之可用。于是给钱绢数万，让郭京自招兵于市，旬日之间数足，皆游手不逞之徒。
兵员招满，郭京从副都头升任为武略大夫，竟州刺史，人皆呼为郭尚书，统制六甲正兵，屯于天清寺，以六甲正兵标于大旗。他找了一个会耍长幡的摆地摊的人为教头。这一表演，京城居人不论贵贱老幼无不喜跃，皆以天降神人佑助灭寇，惟有识者晒之，为之寒心。
郭京的神兵“前置天王旗，每壁分三面，以镇四壁，按五方色，或画天王，或画北斗，不知何法也。又有刘无忌者，乃街市货药道人，常倒立泥中，悬一付药牌子，亦做统制。”
“贼（金军）兵攻围甚急，郭京谈笑自若，似有道者，择日出兵可致太平，直杀到阴山而止。”
在汴梁的攻防战中，金兵运用多种攻城手段，宋军百般抵御，双方都极尽巧思，损伤亦多。至于尚有防撞竿、炮攻及守拐子城诸法等，兹不详述。总之，战斗异常激烈。这场战斗关系到宋政权统治的生死存亡，守城宋军则奋力抵抗。突然天降大雪，金兵乘雪攻城，经激战，金兵终于登城。
这是关键时刻，也是郭京称的“有道”日了。
郭京让大开城门，他以其六甲兵出宣化门和金兵战斗，几个回合，神兵掉头就跑，结果大败。城门开着，金兵乘势而入城，夺取汴京。也灭亡了北宋。
而如郭京者，古往今来何曾断绝？
天时地利人和，差之毫厘谬以千里，真的是值得思考的事情。
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