《道德经》：

上善若水，水善利万物而不争。

处众人所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

《道德经》注解无数，山人粗鄙，未敢擅论，仅记录一下个人体会。

从奇门遁甲看，往往一个人运势好的时候，起卦一看，坐的位置、睡觉的床位都是吉位，连出门、打电话的时间对他来说也都是吉时，几乎时时刻刻“善地、善时”，所以术数才能用时空来分析人的状态。

表现在生活中的俗语即是“福人居福地”。

何谓“福人”？

福字，示一口田，知足而已矣。

不妄争、无妄求，行事希皆自然。如天地般自然化育他物，不求大德而成大德，不求己私而成大私。

“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。”

所以，是他预先知道了吉位吉时，而故意施为吗？

非也，是其自然而然。

所以，“福人”不需刻意求福，但也不是消极处事、不喜福。

是本能，就好像热了知道用手扇一扇空气凉快一下，饿了知道找东西一样的自然本能。

因此，看似无为，其实有为，且无所不为。

得天时，得地利，恰是可以享受之前劳作、付出成果的时候。

当此时，祸兮福所附。

运势低者，不知不觉就会坐到不利的位置，几乎一切动作的时间也是不利，不得天时，不得地利，恰是考验人为的时候。当此时，福兮祸所依。

祸福相依，是太极轮转，轮回之理。

而祸福，也需以人为立极点，好与坏、开心与否，多是“自以为”。

没有美就没有丑，没有善就没有恶，两仪之间，“我”居帝位，无“我”则无美丑善恶之分，是故“天上地下，唯吾独尊”，“祸福无门，惟人自召”。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。

今日下午15：00，山人准备出门办事情，起先未曾为自己看时辰是否合适。

而后小阵雨突然下起，不得不等到15：15。

返回路上，一路细雨清凉，不需打伞。

等回到原处，坐下一会，大雨如注。

回头想想，所在位置的正申时，是以15：15为准。

天意乎？不晓得。

下雨了就躲雨，不下了就出门，自然而然。

后来看，未时申时本不利我，两害取轻，相较而言申时更优而已。

所以，想出门却下雨，倒霉吗？刚好推迟到下个时辰，不倒霉吗？

全在一心定位。

化境乎？离境澄心

过去山人也曾常常刻意择吉，体验、总结。

而后很长一段时间做事完全“凭感觉”

再后来“择吉随心所欲”，

催财可以精确到何时来财，

虽不能位位皆有吉时，但必定时时皆有吉位。

但若刻意追求，岂不太累？

而后顺其自然，改为多事后观察、少提前选择，竟然多是吉时，自然而然。

位置的变化需要时间，而位置又是相对的

所以位置的变化就是时间

位置变化的区间等于空间

时间=空间

四维减掉时间变成三维

在四维把长宽高合一，降维至二维

二维即时间+空间

即可以在四维把四维变成二维

既然不能升维，唯有降维

升生无穷，惟降有底

简言之：易。

周而复始，谓之周易。

此之蜜糖，彼之砒霜。

无心之时，自然无我。

一念起而有太极，心无旁骛，无念起而至于无极。

看似还是我，实际已不是我，其实也是我。

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

黑也是他，白也是他。

或南或北，全由角度决定，然而角度亦是时间。

五维？

有道理否？无道理否？

亦是自以为。

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