学风水术数能改变命运？秘诀真简单
最近有一大批人通过微信向山人提出要学习奇门遁甲，众所周知本处收人规矩颇多，一言不合直接拒收。
自山人在千聊平台开课以来，收效颇佳，不求盛名，但求有缘。
巧的是，也有不少大师陆续在千聊开课，或者从荔枝微课搬到千聊。
然而千聊已经逐渐成为“网络女子大学”，山人早已着手逐步迁出千聊。
考察一个人是否可收的问题之一：你为何想学奇门？
提出这个问题的目的，显而易见。
然而得出的答案却出奇一致：想要改变命运。
此等回答，往往一律不收。
吾非插草卖身之人，也并非为了“改变命运”这等俗事才做当下这些事。
况且“改变命运”，全在乎一念之间，本就很简单，何须术数？
你勤勤恳恳最好本职工作，好好对待身边人事物，不好么？
都别说自己没有过错，
不知道在心中辨认自己错在哪里，
又如何确定能在术数中找到全部问题？
人和人的差别在哪里？
例如“好好对待身边人事物”，
A认为，对人好，对宠物好，给他们想要的就是好了，遵纪守法、生活积极；
B认为，爱惜身边一切人、动物、植物，乃至空气、水、火、土地，看得见的看不见的都在心中默默敬畏，不忍心给他们增加负担，也不以自己的喜好在他们身上夺取什么，自然而然，朴实心安。
A与B两种情况，你是哪位？
想到才能有机会做到，以此例，思维深浅可见一斑。
所以A是我们身边看到的大部分人，根据自己已知的意识去决定行为，B是把天下当自己的人。
此AB二人，命运几何？
高下立判。
就好比你被螃蟹或者龙虾夹到手，越是抬起手来喊疼，越是被夹的更紧，因为螃蟹龙虾比你更害怕，它才夹住你自保。
所以想要它放过你的方法是啥？杀掉吗？
相反，把它放在地上或者水里，想办法给它安全感，自然就松开了。
同理，想要在螃蟹堆里抓起其中一个，简单快速的办法是在它背后下手，因为它没法给自己挠背。
你要懂它，即通过它表现出的“德”去知它的“道”，“知道”后再“从道”以申其“德”，申而明之以此示下，示申见神，自然顺遂。
“神通”二字，可窥一斑。
“神明”二字，亦可见一斑。
学道，可以从德入手，体会道，而后再以道为体，德为用。
通俗讲，不就是先知道谁是谁，然后根据既定关系好好相处吗？
如果你能体会螃蟹的感受，自然不被夹，也不会被毒蛇咬，不会被猛兽欺，自然可以“感同万物”、“感而遂通”。
主角“蒂皮”，请勿随意模仿
如此，就算双手放进螃蟹群里，也不会被夹，除非你破坏规矩瞎折腾。
主角“蒂皮”，请勿随意模仿
命运不也是这样吗？
术数仅仅是方便的方法，简称“方便法”，
术数能带来各种好处，然而“改变命运”这个大命题，术数有全部的解吗？没有。
就比如你天天各种保养品，然而自己又天天作死的各种生活方式，请问身体能好吗？
这等行为如同一边泡枸杞一边熬夜，好使吗？
因此遇到“我想改变命运”，往往很难再聊下去，因为紧接着就是“改变后代命运”、“我要济世度人”、“我要帮助更多人”等等，这根直接对着猛兽说“我想吃你”、“把你关进笼子”、“来当我的宠物”啥区别？
这样做，你不挂谁挂？你凭啥不受“五弊三缺”？凭啥不被命运按在地上摩擦？
以这种心态，越学越坑自己，自我感觉良好，实则步履坚冰，何苦呢。
其实山人最喜欢的一个回答是“我想做的更好”。
顺其自然，自然而然，并非逆来顺受，只是懂得了如何适应、积极的态度去利用。
不修己身，何谈高志？
本末倒置，其危甚矣。
不见己身过失，难见指北真经，
不修自我福分，何谈载道之器。
汝非载道之器，虽欲与万金、誓言凿凿，吾不敢轻传。
而这些问题，山人也在分分钟问自己，是否是“载道之器”。
“吾三省吾身”，与“吾时时省身”，二者所见光明，相差几何？
毕竟山人一对一来教，图的是诸位可以使神术得用，毕竟目前并不是批量开班，也不是期望教出几位“大师”，更没期望各位“济世度人”。
待到批量开班之时，也难再敢轻言“一对一”。
所以，如果你也是静心追求美好的人，欢迎你。
好了，本次吹牛完毕，收山。
后，附赠山人朋友圈笔记若干。
《开蒙》
不看见，才能无所不见；
不听见，才能无所不听；
不闻见，才能无所不闻；
不了解，才能无所不知；
不去想，才能无所不想；
不讲理，才能讲道理，
不求活，才能活下去。
智者常阴符，愚者常自弃。
《奇门风水》
年家奇门一四七，个中秘密少人知，
六十甲子当中旋，上下九运化三元，
子午卯酉起天元，寅申巳亥见人元，
辰戌丑未是地元，总计三百六十年，
一气三候上中下，识得气运穿千年。
三元避五成二元，颠倒零正二十年，
时家奇门大化小，一气三候始演禽，
五日一元六十支，三奇六仪分两遁，
阴阳二使演聚散，五字归中不轻犯，
天地人元前中后，甲子遁完己巳接，
六仪总有两般话，排宫飞宫俩天下，
甲乙丙丁戊阳时，己庚辛壬癸阴施，
主客动静分天地，先后零正有深意，
山上龙神不下水，水里龙神不上山，
罗庚细分每一度，一度一天可细追，
十二地支十二月，紫白飞星地支排，
地是地来天是天，天地两途亦俩盘，
刑冲合害论太岁，量天尺上飞流运，
运里论年年论月，月上论日日起时，
大中论小可周旋，化大为小是易源，
举手投足看吉凶，斗转星移可变踪，
个中造化可尽知，我摆成王他摆寇，
更有星宿二十八，七星辅弼才是家，
斡旋天地尽可查，他是我来我是他，
知天知地又如何，不如度己度莲花，
漫步时空无宇宙，宇宙时空看虚华，
静则辩方细细查，动则九章律令排，
二十四山秘中藏，二十四节掌中轮，
七十二变各一套，七十二候零一点，
月月加戌常念起，时时破军不乱谈，
值符无职游六虚，值使总把活来干，
时干所指见天机，还有太乙不得见，
天地人神三作主，能叫五黄为客宾，
劝君慎作掌中盘，指为诀目无心弹，
一念升起天下事，人心之上起经纶，
宝珠一点天心见，处处都是有略同，
玄学可以攀高峰，修心烦恼自会穷。
《术法奇门》
时家奇门看似玄，传有百代丝线牵，
神仙也有两般话，不晓阴阳只等闲，
若不探究先天理，路边算卦人间忙，
穷其一生盲避坑，除非圣贤心自清，
符法术数源一头，把握一炁领天罡，
廿四节气各三元，节与中气需分辨，
上中下里看三传，天地人中有轮回，
二十四山只用八，剩余十六挨个轮，
太一始于甲子戊，每局总在开头处，
阴中之阳是真阳，坎一之精遁戊忙，
六甲之阴看总始，太一帝君是局皇，
卦分八节各有三，八节旺衰是真传，
紫白飞星地上走，戊癸相合天地成，
星门两路转与飞，全在天心有还无，
六仪在地交天干，天地动静同气求，
飞出卦气是若何，另起九星来区分，
值符做主四极立，九宫自然有秩序，
人生于地感在天，事行地支罡步旋，
天地之间起人盘，八门有九一不见，
八门八卦是八节，坐在正神定乾坤，
十二辟卦十二气，天门地户分开阖，
七星打劫时时见，也可应如谷里声，
阳遁水火木金土，阴遁金木火水土，
每局只有六个门，廉贞寄宫也要算，
吉水煞水先寻旺，六仪两地论交媾，
其中动静最难寻，不是通知莫瞎猜，
此时排宫真法诀，未见大成雾里钻，
天罡只在正时用，其它排宫是卜玩，
至于折补或置润，别人吵去我自笑，
更有飞宫八十一，量天尺里定璇玑，
五黄飞出有职能，六十甲子天地同，
联属关夹与间照，参透河洛自会知，
前间后间是阻隔，按部就班能数清，
照宫合十各牵制，空亡之后是一家，
年命干支三般用，马星起处总是动，
三乙四宫可分辨，立极要先看人伦，
年月日时均可查，此事飞宫是独家，
学者只认一个盘，难见银河满天星，
术数占卜分不清，嗔怪八字都不灵，
天下术法源一处，天心九章星罗布，
天圆地方起宇宙，律令九章立纲纪，
吾今下笔是执行，万鬼伏藏来封包，
此是山人私笔记，写来总怕老忘题，
胡言乱语编歌诀，日日月月圆空缺。
《拨转莲花》
眉头低垂娇似莲，九宫吊替也是莲，
层层放光亦是莲，三华成花犹如莲，
你是莲，我是莲，她是莲，他也是莲。
一莲结多子，个个都如丹，
空中生妙有，谁知苦中含，
污泥作水脏，真火浊中来，
常在盛夏开，映得紫阙台。
《常乐我净》
万般虚华结泡影，唯有常乐是真经，
能从小我同大我，苦海自消心显灵。
《载道》
心静方为载道器
有用才许窃生机
法法皆心法，力力皆心力，
丁甲随吾行，无我堪将兵，
用必附体用，体难离用体，
道法本无多，三星役天河。
《自省》
不带徒难知为师辛苦，
无传承怎晓迭代坎坷，
遇真经还需铁打筋骨，
做好人先问自己良心。
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