[奇门遁甲教学]浅谈术数的普世价值
网络上不乏分享“奇门遁甲格局快速组合秘笈”、“奇门速断法门”、“奇门四害趋避”方法，言辞凿凿，煞有介事。
然而当你经历多了，就觉得颇为有趣，好似老人家看小孩玩沙堡。
然而小时候，我们也都是玩玩具玩的很开心忘我不是吗？
术数从业，跟术数教学，真的不是一码事。
就比如今年，
以太岁到亥起事为例，山人所见众多灾厄如下所述，
三煞到兑，山人属龙，遇到的属鸡的倒霉人就不少，再有辰巳同卦，也遇到不少属蛇的倒霉人，再加形峦克应，是挺麻烦。
五黄二黑艮坤，又寅月亥月重游叠加，土入中宫处处拥堵。
又比如太岁到乾，何止是属猪的值太岁、属猴害太岁、属虎合太岁、属蛇冲太岁等等呢，在具体应事上，实则每个属相，又因形峦差异、座椅的朝向、年月飞星叠加等因素，多多少少都会有点克应。
常人以为地支六合可以带来较好人缘，谓之“催贵人”，然而你自己晓得，催来的还可能有有拖累。
又比如本月戌月，多少属牛、属羊被牵扯，又有多少属虎、属龙、属鼠、属马的人身体和财帛动荡不安？
与其临近或者事后再求化解，不如提前解决起因。
又加形峦，以及长时间固定的座椅朝向、房屋坐向、开窗开门方向、相对方位的动静关系、砂水美恶等等，每个属相的遭遇历历在目。
然而灾厄，反过来就是福禄。
《道德经》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
也可以理解为：煞位利用得当亦可催福，吉位利用不当也会招凶。
这也是奇门啊，谁说奇门不可以玩地支和24山的？
你以为《金函玉镜奇门遁甲》等书写的阴阳贵人、十二神将、紫白吊替都是摆设吗？
所以，犯太岁，真的只是画个符就完事？
消灾解厄，真的只是所谓解四害、做法事、搞风水就完事？
以上还只是太岁，还没列详细的飞星、都天、官符、龙神等等。
惊不惊喜，刺不刺激？
人心惟危。
治风水易、治符箓易、治方术易，治人心最难。
反过来找到方法和顺序，反而事事都易。
惟一个“中”字，道尽天地玄机、人身之秘、道学璇玑、立“中国”之秘。
立“中”之后，
有了“我”，
可以分阴阳，
分理气形峦，
分十方世界，
统御周天，
统御以“我”为中心的小世界。
形峦者，
大到江、河、湖、海、山、川、日、月、星、辰，
小到衣服、头发、肉刺、呼吸、血肉、毛孔、气色。
以“我”为主，我即是方位，我即是时间，背后为坐、面前为向，坐地可起八方、十二支、廿四山，浅可推飞星流运，深可推六亲刑克。
由此深思，难怪古时圣贤坐北向南，面南而治。
不明此理，何谈太一初始、九天九地，何谈术法并用？
纵然是把吉凶合局全部背诵、九星克应、三奇动应静应、八门动应静应全部捻熟于心又有何用？
五运六气，内外荣卫，也可尽在奇门遁甲。
所以，术数普世价值在哪呢？
以三门术数为例，
我们常说奇门遁甲是时空之学、天干之学。
时空者，
先说时间，即择吉时，利于谁做某事，
再说空间，即方位利害，以我立极，何方有助，何方刑克，何方零正，何方可动静等等，
值使何在？值符何在？
再加紫微斗数，禄命之学、星命学，
观自身特点，望六亲强弱，堪彼此选择，
以我立极，何方子女，何方田宅，何方迁移，何方为命，何方为身，何方为财帛，何方为事业等等。
又红鸾天喜何在？天官符地官符何在？化禄化权何在？如何化忌为福？
如何内外圆融，以心御星？
实的“风水”是时空，
虚的“风水”是命理。
再加大玄空形峦理气，
经国立城之学、造命之学、堪舆术，
是地可用否？能安稳繁衍否？能保健康安宁否？能发富贵否？
何方修造可致大地生贤？何方置宅可保良人安康？
年月都天何在？重游金虎何方？年月禄马如何飞布？紫白黑黄何方？
年月诸煞如何趋避？
何人当拥此福？
我有何德何能可有此福？
所以术数的尽头是心法。
鹤林传法明心颂二首其一
【作者】白玉蟾 【朝代】宋
万法从心生，心心即是法。
语嘿与动静，皆法所使然。
无疑是直心，守一是正法。
守一而无疑，法法皆心法。
假如有个小圈子，
以你为中心，
慢慢培养，
增强影响力，
用自己擅长的知识，
实现更高社会价值，
那多好。
反之，
越来越多的人，未能明心，
却想了解法术奇门，
又或以一两门可用术法以为是法术奇门，
又或者以多种杂术混一，不择良莠妄传匪人，
而后以此夸耀称奇，贪着财物，妄称度人救人，
不自洗心，又加污浊，蒙蔽双眼，招祸无穷。
如人饮水，冷暖自知。
所以，
选择哪种方式建立“中”，
如何用好“中”，
如何以“中”实现美好的人生价值，
再嫁接上大世界“中”的主流，
哪怕是与油盐酱醋为伍的日子，也是可以很快活的哇，
又何况你的追求更高呢？
总比以别人为“中”心，把喜怒哀乐的交托给外物好的多吧。
在此认识之上，你可以试着“玩”术数了。
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