论老子“三宝”的现实意义
道祖老子在他的著名著作《道德经》第六十七章中向我们提出：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这是说，我有三件宝贝，拿在手中可以保持自己的顺利成功。第一叫慈爱，第二叫不放纵，第三叫不敢争先逞强。用今天的话来说，慈，就是爱心加上同情感；俭含有收藏培育，不奢侈、不妄为的意思；不敢为天下先，就是谦让不争的意思。道祖说。有道的人，应用这三件宝贝就能取得各个方面的成功；相反，则会自取灭亡。道祖老子之所以提出这三件宝，是与他所处的那个社会现实息息相关的。当时的社会现实是，诸侯们征伐不息，说不尽的残酷战争给社会和人民带来了极大的伤害和痛苦，所以他认为若要把社会治理好就离不开这三件宝。
联系当今的社会现实，重新认识道祖老子《道德经》中关于三宝的论述，我个人认为有着深刻的现实意义。
首先，让我们看看第一宝慈的现实意义
我们知道，慈的意思本来是指父母对儿女的爱，推广开来就是对世界上的万事万物具有慈悲之心，含有仁慈、慈善的意思。《道德经》第八章讲上善若水，水善利万物而不争最高的慈爱之心就像水一样滋润万物而不求回报。而《太上感应篇》又将这种仁爱推荐到万物：万物草木犹不可伤这样推广开来，就是要我们对世界上一切有生命的万事万物要有爱怜之心，就像父母亲疼爱自己的儿女一样。
父母亲是怎样疼爱自己的儿女呢？有一首古诗这样写道：父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。我的父亲啊生了我，我的母亲啊怀胎十月才有了我；父母亲一起抚爱着我，养育着我；寸步不离地看护着我，出来进去地抱着我。这就是父母亲慈爱之心的具体表现。这样看来，慈的现实意义就是非常明显的了。我们就应该像父母疼爱自己儿女一样善待世界上的万事万物。
首先，我们要尽最大的爱心孝顺自己的父母亲。在这里，第五届全国道德模范江苏省徐州市丰县的谢淑华为我们做出了很好的表率。2012年，谢淑华91岁的老母亲想到外面走一走，看一看，谢淑华就决定带着她去旅行。他说：母亲晕车，我就自制了一辆人力板车，拉着绳，迈开步，开始了我的长征，徒步两万四千里尽孝。谢淑华可真是孝的表率，我们应该像谢淑华一样做到立身孝为先。这也就是慈的第一步。我们还应做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。像孝顺自己老人那样孝顺其他的的老人，像关爱自己的儿女一样关爱他人的儿女。然后，我们再进一步扩展开来，注重公益慈善事业。这也是慈爱的表现。我记得，多年以前，当汶川、玉树特大地震发生后，老母宫先后5次组织道众，通过红十字会和中国道教协会向灾区捐款15万余元，并多次举行法会祈福超度，祈愿为受灾人民带去安慰。在捐资助学方面，老母宫先后通过政府主管部门参与资助了100多名贫困大学生，10多名贫困孤儿，捐助资金达80多万元。今年8月初，在得知临潼区域内，还有很多贫困大学生，在面对录取通知书而发愁时，迅速召集管委会人员开会，大家一致同意帮助这些贫困学子完成学业，21日下午，在临潼民政局四楼会议室，举行了助学金发放仪式，来自骊山、马额、穆寨、铁炉等9个街办的30名贫困大学生，获取了老母宫提供的助学金10万元。并在发放仪式上鼓励受助学生和家庭不要被暂时的困难压倒。2016年10月，在得知汉中镇巴县渔渡中学有很多贫困学生生活困难时，与陕西省道教协会一起，顶着巴山秋雨，翻山越岭将5万元善款送到25名贫困学生手中，解决了他们的生活困难，用爱心在学子们心中播洒了阳光。
在走访救助孤儿活动中，很多细枝末节令我记忆犹新。今年七月中旬的时候，老母宫派人前往临潼偏僻山区土桥街办走访的过程中，我们认识了一个叫刘倩倩的孤儿，今年刚满14岁，就读初一，养父刘水利是残疾人，是特困户，不仅要赡养82岁瘫痪老母亲，而且还要为养女刘倩倩交住校生活费。命运对于刘倩倩虽然残酷，但她没有因为不幸遭遇而自卑，12岁的她就担负起为奶奶、养父洗衣做饭等家务活，学习也十分努力。了解到她的情况后，当时，主持就将随身携带的2000元现金送到她的手中，并当即确定她为资助对象。得知自己学习费用有了着落，小姑娘紧咬嘴唇，顿时热泪盈眶，这让我和在场的所有人为之潸然泪下。
在精准扶贫、修路和环境保护方面，老母宫继承和弘扬道教行道立德，济世利人思想理念，2011年，在得知临潼铁炉街办下流村村民，因为村口连接国道的公路是泥土路，一到雨天，由于道路泥泞无法出行，老母宫积极相应区委统战号召，捐资12万元，帮助硬化了这段乡村公路，方便了村民雨天出行难的困难；在得知下流村村民想致富又苦于没有思路时，又捐款4万元通过统战部门，买来4万多颗猕猴桃树苗，2万颗核桃树苗，发放到贫困村民手中，现在，这些果树正在发挥着为贫困村民的致富效果。2015年，又通过西安市宗教局捐款30万元，为临潼穆寨街办官沟乡修建了自来水饮水工程、和道路硬化工程，决解了村民饮水和出行难的困难，为仁宗街办部分贫困村民送去了核桃树苗，为当地村民脱贫致富奠定了基础。今年7月下旬，在临潼区统一战线凝心聚力，脱贫攻坚，统战在行动脱困攻坚活动上，为来自临潼穆寨街办的贫困村民捐资10万元，用于危房改造。同时，坚持每年为临潼骊山东安村老母组60岁以上的30多名老人，每年送去300至500元不等元慰问金。2003年甘肃民勤县中国道教生态林建设工程启动，计划治理1500亩沙地。老母宫积极响应中道协号召，先后捐款5万多元。为流动的黄沙被草格固定，为荒原上再吐出新绿。为民勤县和西北地区的生态环境改善奉献了我们的爱心。
#p#分页标题#e#通过赈灾、助学、修路、扶贫等公益慈善活动，老母宫在行善路上将骊山老母无私奉献精神化，为了一个个具体的行动，让每一次善行，像水一样滋润着渴望帮助的人；让每一次善行，像阳光一样照亮着对生活绝望的心。
我们还记得当汶川、玉树特大地震发生后，全国上下齐动员，全力以赴支援灾区人民，让他们及时度过难关。接着，继续大力支援灾区重建，让灾区人们过上好日子。对我们中国的人民如此，对非洲遭受贫困和疾病困扰的国家和人民而言，我们的国家早在上个世纪自己还不富裕的情况下，以慈爱之心，举全国之力，为非洲的贫困国家修建了一条坦赞铁路，将坦桑尼亚和赞比亚两个国家连接起来，震惊了全世界。此后，我们还不断地向非洲被贫困和疾病困扰的国家，不断地派遣医疗队，诊治疾患，送医送药。
我们记得，在2015年，我国著名科学家屠呦呦还获得了诺贝尔医学奖。就是因为屠呦呦她从葛洪《肘后方》中受到启发，从青蒿中提取的青蒿素挽救了非洲数十万饱受疟疾困扰的病患兄弟。她研究的动力就是因为她有一片慈爱之心。由此看来，无论是对待父母亲，还是对待天下其他的兄弟姐妹，无论是对我国还是对待其他国家的兄弟姐妹，我们全都应该以慈爱之心真诚对待。
对待人应有慈爱之心，对其他的万事万物也应怀以慈爱之心。比如，我们就应该以最大的爱心善待山林植被。最近，习近平总书记在赞扬塞罕坝林场所取得的非凡成果时做出了这样的重要指示：55年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在黄沙遮天日，飞鸟无栖树的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念。原来，位于北京市以北100多公里的塞罕坝，意思是美丽的高岭，历史上曾经水草丰美，森林茂密，是清朝皇家围猎的重要组成部分。但到清朝末年，因为国库空虚而三次遭受大规模开垦，加上后来日寇的掠夺、山火频发，到新中国成立之时，已经成为风沙滚滚的茫茫荒原。于是，灾难就降临到了北京市。因为寨罕坝与北京市的直线距离只有180 公里，寨罕坝平均海拔1100多米，北京的平均海拔仅仅40多米；位于浑达善克沙地南下的黄沙一旦吹刮起来，就像站在屋顶上向院子里扬沙子一样。北京市的苦不堪言可想而知。这个事例从反面说明了若不以极大的爱心善待山体山林必然巨大遭殃。
为了阻断风沙，彻底改变这个局面，国家以最大的爱心下令在寨罕坝建设一座大型国有林场，恢复植被，阻断风沙。从1962年9月开始，369名平均年龄不到24岁的创业者，肩负着为北京阻沙源，为京津涵养水源的神圣使命，开始了艰苦卓绝的造林事业。他们克服了一次次严峻考验，战胜了一个个艰难困苦，连续奋战了55年，终于建成了堪称世界上最大的人工林场，面积多达112万亩，森林覆盖率由原先的12%增加到80%，创造出将荒原变成林场的人间奇迹。如果将林场树木一个个按照1米的株距排列起来，就能够围绕地球赤道12圈。可见林场规模之大，人们成绩之大。因为有了这个人工林场，现在已经彻底地将浑达善克沙地南下的黄沙，死死地挡在了河北省的最北端。不仅如此，这个林场每年还为滦河、辽河涵养的水源，相当于10个西湖的蓄水量。由此可见，善待山体、善待森林植被，坚持大力开发森林植被，显得多么重要。而要做到这些，假如没有一片坚持不懈的慈爱之心是根本不可想象的。
#p#分页标题#e#说到这里，让我联想到了我们身处的骊山。骊山，是一座远近闻名的旅游胜地。远远望去，郁郁葱葱，好不美丽 遍地的茅草而已。长久以来就形成了缺水、缺水、缺水的局面！而在古代，骊山并不缺水，东西绣岭之间水流潺潺，漫山遍野绿树成荫。石瓮谷的南边山体上，瀑布高挂，飞琼溅玉，天长日久，由于飞瀑的冲击力量在底部形成了一个老瓮一样的形状，所以人们就把这个山谷就叫石瓮谷，山谷的底部有了丰沛的水潭。唐朝时候，石瓮寺庙的僧人还从庙宇到石瓮谷底部修建了长长的取水工具，叫做 取水修绠，就像人们摇动辘轳取水一样，僧人在庙宇上头摇动辘轳，就能将谷底的清泉汲取上去。而在石瓮谷不远处的河道上，为了方便行人越过湍急的石瓮谷河水，还架有拱形的石瓮桥；石瓮桥也还流传着一个美丽动人的传说。但是，长久以来，可能是不懂得慈爱之心的缘故吧，一些人肆意砍伐林木，导致整个骊山森林锐减，山体裸露，从而让骊山丧失了涵养水源的功能，美丽的骊山便彻底地缺水了。进入石瓮谷静静悄悄，再也没有了飞流直下的瀑布，再也没有了潺潺的石瓮谷水与人作伴。古老的老母宫因为缺水，只好修建储水窖储备雨水。为了解决燃眉之急，有关部门踏遍骊山的山山坳坳，寻找可用的水源，侥幸地发现在蟒石沟那儿竟然山水丰富，于是修建水库，架设管子，从十多公里山路之外将山水引到西绣岭上，才能稍稍缓解用水的艰难。为此，从长久利益出发，我们为什么不能像寨罕坝林场的英雄们学习，以无比的慈爱之心，大力开展植树造林工程，一直坚持他个四五十年？我坚信，只要我们具有了一片对待万事万物的慈爱之心，一直坚持下去，郁郁葱葱的美丽骊山原貌一定会出现在后人的面前的！骊山缺水的局面一定会得到彻底改变的。以上是我说的三宝中的第一宝慈的现实意义。
现在说说第二宝俭的现实意义
俭的意思有两个，一个是节俭和吝惜、收敛和克制。俭，也就是啬，舍不得，就像现在一些人笑话那些舍不得花钱的人说的吝啬鬼。真能做到啬的话，才能聚集精神、积蓄能量，时机一到，就会发挥出最大的能量来。第二是对人表现出低下谦虚的样子。联系到今天的社会现实，继续坚持这第二宝，是有着非常重要意义的。
就拿第一个意思节省、俭约来说，显然具有很重要的作用。先不要提起早在上世纪七十年代，人们吃的包谷面馍馍、黑面馍馍，很少吃到白生生的蒸馍；穿的粗布衣服，一个村子如果有哪一个人缝了一件新衣服（当时都叫缝衣服）这个村子的人出门走亲戚，或者那家小伙到岳飞家相亲都会向这个人借来穿。我当初实在没有衣服遮体，我妈就把从日本进口尿素的包装袋改用成衣服穿在身上，那日本尿素字样真是刺眼刺心、丢人现眼；日用品也很困乏，就连俗话说的洋碱（肥皂）和洋钉（铁钉）都难买到。可是到了今天，时代进步了，人们的生活水平不知道提高了多少倍，但有不少的人却忘了本，把那个俭忘得一干二净。就拿当前倡导的光盘行动来说，不就是因为现代人忘记了俭这个第二宝的缘故吗？在不少大学的食堂里，剩菜剩饭倒掉完事，毫不可惜（有的饭菜甚至是父母卖血的钱款，有的饭菜甚至是父母一天要打几份工，累死累活节约下来的钱款，有的饭菜甚至是党和政府给予的救助款）；在宾馆餐厅，让人垂涎七尺的满桌盛宴，往往没动几筷子，便一股脑儿被倒掉了。党和政府所倡导的节约本色，早被忘记得干干净净。还有，我们离彻底建成小康社会还有差距，有一部分老百姓仍旧生活在贫困线以下，还有不少的大学生因为贫困无法完成学业！所以我说，既就是在物质生活水平得到很大改善的今天，我们仍然需要牢牢地记住第二宝俭，时刻不忘坚持我们党所倡导的勤俭之风。正如《勤俭是咱们的宝》那首歌所唱的：勤俭是咱们的传家宝,社会主义建设离不了，离不了,不管是一寸钢，哎嘿，一粒米，一尺布，一分钱，咱们都要用得好。好钢要用在刀刃上，千日打柴不能一日烧 width:600px;">