[摘要]我们世人更多的问题，是大众的发心本身就不正，在修行上也是贪图的，宫观就去迎合。因为我们就在这样一个茫茫的宇宙之中，我们逃不过的。大道沦没，已经到这一步了，谁也逃不过的。

文/陈景展<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

昨日公门二朋友，都秉虔诚所我求。开口问我几百岁，都怀异端在心头。不言奇事不说话，猖狂世上全没有。我说我是讨吃人，高人实学我未究。二人临此都悔心，当下告辞就要走。任公走遍天下路，处处爱欺不歇休。自己心上爱好奇，就有奇事来引诱。心上好奇把己迷，反说道门人无有。

道法自然（资料图）

世上最可悲的事情就是活神仙在眼前不认识。这两个差人来找董真人，心里不正，想的都是稀奇事。可是大道是平实的、自然的、清静的，哪儿有什么稀奇事儿呢？越修也没有稀奇事了，可是世人求的又是稀奇事。所以是眼睛望着真人不认识。董真人是谦虚呢，说你看我这实修没有，两个人一听说，也帮着慨叹呢，当下告辞就要走，对不起，讨扰了。这样的一个心走遍天下，祖师爷摆在你面前你都不认得。可是这样的一个心我们每个人身上有没有呢？每个人都有。你求道的心是什么，是不是也是奔着那个好奇，奔着那个花哨？我们每个人几乎都是这个样子，极少有人是真正钻透了生死，奔着出离轮回来的。这就是我们弘道读经会不像别的东西那么炫耀一样，别的东西千人万人去追去捧去抢，可是越是接近于本质的东西，越平淡的东西，越是寥寥无几，人很少。

人很少之中还有一部分人是临时凑热闹的，最后留下来的万人之中就一两个人，就不错了。这就是古今为什么祖师多，徒弟少。越是清净道场越冷淡，就是这样的一个原因。当然祖师面对这种现象也用了很多种方法，有道有法有术，一开始上古时期是一开始就是从修道入手，到后面修法，到我们现在无可奈何，用术来验道，来载道。但是如果说脱离了术，还有没有力量？恐怕就难了。因为毕竟法是演道的，它还是在阐道，它是道的载体，术是道的应用，也是秉承了大道的。它只是层次不同，方便的程度不同。但是再往下求，那就是邪门歪道了，就不在这个大道上了。

我们当下的社会，大部分人喜欢的已经不在这个正道上了，包括对于道教本身的一些东西，他的好奇点也不在那个正道上。如果在正道上，他有各种层次的追求，那都是正道上的内容，有高有低。可是有一些是偏了，不在这个根上了，离开了这个本了。所以三丰祖师才慨叹，天下没有三教，只有两教，正和邪。守着这个根的，它不管怎么说，是方便也好，是艰深也好，它都是正教。哪怕是口语呢，就像董真人这样子的，他都属于正的东西。如果说这个心偏了，宗教人员也去附和潮流，也去随波逐流，大家爱这个我就卖这个，吆喝这个，目的是吸引。最后把自己也陷进去了，得不偿失。没把别人救了，反而把自己的身子给毁了。走偏了，不在这个根上了，不在这个正道上了，废了这个本了，那就是邪教。用的可能还是祖师的东西，讲的可能还是祖师的经。但是根给挪了，根挪了，就正法邪说了，还是邪教。

历史的洪流（资料图）

我们世人更多的问题，是大众的发心本身就不正，好奇的，贪图的，在修行上也是贪图的，宫观就去迎合，迎合的原因有很多，一个是自身的根基本身就不足，另一个就是说毕竟所有道门弟子都是在修行中，他都不完美，那这个社会的一些浮躁的东西对于宗教也有影响，市场经济对于宗教一样有这种冲击。那就像一个泥球一样，滚着滚着就下去了，如果能撒手的话，泥球下去了人还在上面，不撒手的话，一块儿滚下去了。所以在当下守一个清静很难很难，整个社会也在呼吁清静，道门也在求清静，但是真清静的很少很少。因为我们就在这样一个茫茫的宇宙之中，我们逃不过的。大道沦没，已经到这一步了，谁也逃不过的。只能说在这样的一个时代之中怎么去正这个人心。人心正了，万法都正。

法没有高低贵贱，合适就对，合适就好。不在这个门户上，不在这个外形上执着，只抓个根宗，这个根宗归根到底就是心。把这个心摆正了，无论是道门也好还是外面求道的弟子也好都是正的，祖师自然加持。心不正了，不管你用的什么教化工具，用的是什么经，什么门派，什么方法，最后都是连泥带人一块儿滚下山坡了，一块儿完蛋，还遭很多罪孽。这是我们要注意的。

这是董真人在这段文字核心提醒我们的，就是发心要正。发心不正，别说你求不到，就是神仙来拎着你走也拎不动，想把你带上去也带不上去，因为你自己自身不正。自身正了咱就是不动，咱好好歹也有机会，好歹大劫崩坏的时候也能做下一劫的种子，魂魄还能再降下来。

法在不同的时期，它的要点是不同的，道是不变的。但是这个法是载道，阐道的一个工具，它是随着人心在动的。毕竟三乘法是度世人的，是以度人为目的的，他既然要引，就要做一定的调整，要去行方便。我们对于当下而言，核心的问题就是正人心，把人跟天地的气给沟通起来，让人堂堂正正的做一回人，跟天地之间的这个气通了，我们就能谈得上道了。

在这个气没通之前，谈什么都是假的。你就是天天就是钻到经典里面，住到庙里面，跪到经坛上也是个假。因为心不正，要正人心，当下《除欲究本》就是最快捷最方便的一个引导的一个工具，一个桥梁。教我们怎么去除欲，怎么去灭三尸斩六贼，让我们存一个天理。把这个乾坤正气纳入到我们身子里面。不是像一个毛毛虫一样，盲目的蠕动着，生活着，挣扎着，求生着，苟且着。我们是通天彻地的。至于修仙不修仙这都另谈，先把这个人字给保住。这是我们当下这个时代最紧缺的。

修行的道士（资料图）

其实经典本身是引领我们如何做仙人的，成仙是我们道教的宗旨，但是更多的为了接引众生，更多的是在谈做人，普及常识，普及伦理，普及人在这个社会中，人在这个宇宙间的一种状态。这个比什么都紧要。

所以上乘这些东西都来不及谈，把《阴骘文》、《觉世训》、《感应篇》多多的去做，有能力的话印一些，让更多的人去接触到。总有人是有这个根基的，他会获得一定的利益的，从经文的一两句能够体悟到一些东西。尽可能的去传播这样的善念，把人心归正。这样的话灾祸就少，我们社会的矛盾就少，冲突就少，我们看到的不良现象也就少。无论如何，社会是由人构成的，它不管怎么变，来来回回是人在做事，不管什么机构，什么单位，它里面具体办事的还是个体，还是那个具体的人。像水一样，每个人都能够从自身的工作岗位学习出发，纠正那么一点点。他未必信道，未必让他信道，只要他懂得天地之间的一个道理就行。他能够从生活点滴，工作的点滴之中能够纠正那么一点点，那这个力量就大了。整个社会各行各业都能够守着这样一个道，那我们这个家园就太幸福了。那传道还会困难吗？那大家都乐闻正法，那到时候祖师就算是降法也很容易。人心不正，大家都在污杂黑暗之中，法也渗不进去，光芒也照彻不了。

我们每个人都不要忽视自己，每个人都是一个种子，每个人都是一个水滴，把自身搞清静，然后再善及于一切。医生能够存一个天理，不瞒心昧己，不收受红包，以救死扶伤为要务，而不是先交钱或者是怎么怎么样。在某些事情上能够在一个抉择上能够偏向于一个医生该有的状态。一个教师能够秉着一种育人的一种心态，以一种长远的眼光来认真对待工作。而不是当成一个烦恼，把这个当成一个我迫不得已干的一个工作，以一种不欢喜的状态去面对学生。每个人都秉着这样的一个本份。做事的人是最清楚的，厨子是最清楚这个菜里面放了什么东西的，农民是最清楚这个水果这个蔬菜是打了什么东西的。但是我们有时候是明知道还会去做，为了利益，他自己不吃，他自己不碰，不用。但是倘若说有这样的一种教化让他们明白了这个道理，他不去害人了，他从自己着手。别人无从去防范，他没有经过这个过程，自己对这个加工的过程，种植的过程是很清楚的，我从自己做起。我自己瞒心昧己的事儿我不做，害人的事我不做，那如果说多这么几个人，那这个社会正气就起来了。如果形成一种风气的话，每个人都礼让，每个人都谦虚，每个人都遵循着一定的规则，一种大的一种宇宙的规则。那个国家医院的人不就少了吗？我们的烦恼不就少了吗？受苦的人也就少了。这是我自己的一个体悟，我们每个人也可以自己去反思，想一想是不是这个理？

学经是很必要的事情，也对于当下而言，更多的是救命的事情。我们谈不上成仙这么宏伟的目标，更紧急的是觉得当下的社会问题太多了，先救命。先让这个社会人间少一点痛苦，这是我们看到的一个更紧急的东西。其次在康乐、稳定、幸福的前提下我们再仰慕仙道，两个都是正事。但是先把这个人字做好，把社会的这个道给它立住，比什么都紧急，也只有这个事才是真正让你在天地间建功德的事儿，别的事儿贪图利益怎么怎么样，那都不长久。唯独这个事必然天神敬护，天神给你记功德。

（编辑：玄朴）

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