祖师强调要先择人，而后再合伴。

怎么去择呢？

祖师说“有三合、三不合”，明心的人，有慧的人，有志的人，这样子的人才能作为一个选择。

什么是明心的人？

修行的次第是明了的，祖师的心法他是透彻的，要先穷理再入山，而不是入了山懵懵懂懂，出了错都不知道该怎么办，心透了再去行。

犹如《孙子兵法》所说的先胜而后求战，而不是打起来再想着我怎么去打败他，那就来不及了。

而是提前已经算好了对方的优点、缺点或者用什么样的方式，之后我再跟你交战。

修行也是一样，我该走什么样的路，哪个阶段找什么样的人，完成什么样的事，我这是借假修真还是怎么样，借的什么假，修的什么真，了的什么性，明的什么心，得明白。

这样的人修行不是糊涂虫，他拿捏得了火候。

自己是有个主心骨的，万事不求人。

缘来了应缘，无缘就安心，透彻透彻彻的。

有慧呢，不是聪明，而是指的先天的慧根、仙缘。

糊涂虫不行，污浊的人不行，迷茫的人不行。

根基得好，很显然宿世以来积攒的善业完备了，今生要了的债、要做的缘也圆满了，了了脱脱。

没事干了，只剩生死两个字了。

有志呢，祖师说立身之本，全凭心志。

没有志走不长远，平平淡淡，三年五载，就不愿意走了。

要有大志，还得要有小志。

大志要发大罗天仙的愿，鬼仙、地仙、人仙这些下品仙，不要去想，发就发大愿。

愿有多大，最后走的路就有多远。

志气小，行道过程中遇到的磨难就没有一个东西去克服，很容易被挡住，很容易停下来，很容易半途而废。

最后管它修成什么呢，修成地仙也好，修成神仙也好，那是以后的事，不去管这个果。

但是起的因，在心志上要发的大愿，有的大愿太空了，再立一个小愿、小志。

三年内完成什么，想磨磨性子，先把身子放空，先读读经，把心性了一了，有目标。

再三年、五年，我去访师，我到哪儿去访，访什么样的人，怎么样分辨？

有当下能着手的东西，还有一个最终的牵引你的灯塔，这样子就可以了。

祖师说了三种不合，一种就是不明、著外境，在外壳、外相上下死功夫，执着、较真，这样的人是不明心的人，不跟这样的人打交道，那是下乘之士。

没有智慧的，性愚浊的，浑浑沌沌的，这样的人不跟他交流，说不透，三分钟说一个话题，五分钟又说另一个话题，半个小时之后跟螺旋一样圈儿越画越大。

性子是散的，不专一，没有一个自己下定决心的事情，没有一个把神志收起来的东西。

不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打哄，此三不合也。

祖师说第三种是无志气、干打哄的。

走走走，咱们去修行，怎么去住山，山中空气好，城市里面雾霾，城市里面人太多，城市里面怎么怎么样，干打哄。

去了之后稀里哗啦打个山洞，凿个岩壁，立个草庵，头天住了第二天就走。

或者住个一个星期、一个月，这样的例子是很多的，锅碗瓢盆，稀里哗啦一大堆，还没住几天又走了。

为什么要走呢？

人的行为是跟着心在走的，心中无志，没有这个磐石一样的恒心，没有这个生死不离的志气，自然就跟着就走了。

（文 / 黑白俩小鱼）