神是神,仙是仙!
“神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人。
即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。
其实,神与仙是有区别的。
神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴予》的说法,是属于神异类,“非可学也”。
比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。
仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。
中国古籍中的“神”字,内涵相当丰富,既包含有“超自然力”,人们难于预测、驾驭者谓之神,如《易》曰:“阴阳不测之谓神”,又日:“唯神也,不疾可速,不行而至。”
又有精气等谓之神,如“子曰:‘气也者神之盛也,魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。”
还有长生不死者谓之神,如《家语》曰:“不食者,不死而神。”
可见“神”既包含先天神灵,也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰仙。
汉末刘熙所着《释名》一书解释:仙,迁也;迁入山也,故其制字人旁作山也。
葛洪说:若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疚不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改。苟其有道,无以为难也。
钟、吕认为,所谓仙与人的分野,在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。负阴抱阳而为人也。
神仙的形象
关于神仙的传说,早在先秦时代就已经在中土广泛流传。
《庄子·逍遥游》中说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”
在燕齐海滨一带,传说有蓬莱、方丈、流洲三神山,山上有仙人和不死之药,禽兽尽为白色,所居宫阙都用金银做成。
《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述:或者耸身入云,无翅而飞;或者驾龙乘云,上造天阶;或者化为鸟兽,浮游青云;或者潜行江海,翱翔名山;或者吸食而气,辟谷茹芝;或者出入世间而人不识,或者隐其身而莫能见。
仙人可以上天入地,可以潜江隐身,神通广大,无所不能。
神仙的品位
道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等:“一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人,此皆助天治也。神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人,理万民录也,给助六合之不足也。”
晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
《天隐于》又将仙人分作五类:在人称人仙,在天称天仙,在地称地仙,在水称水仙,能神通变化称神仙。
《太真科》中又分为九品:“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。”
神仙统辖的洞天福地
据《云笈七签》载:道教有三十六天说(圣境四天、四梵天、三界二十八天),三十六天总由三宝君所统。
其欲界为“有色有欲”,“交接阴阳,人民胎生”。
欲界以上为色界、无色界,“人寿命长”,但未断生死。
四梵天又叫种民天、圣弟子天,“人断生死,三灾之所不能及”。
三清境是九圣、九真、九仙所居。
道经载:八方巨海之中有十洲三岛,皆人迹所稀绝,为仙人游息之处,有不死之仙草。
十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤鳞洲、聚窟洲。
三岛即昆仑、方丈、蓬丘。
在地上的诸名山中,有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
其中,十大洞天、三十六小洞天,是上天遣群仙统治之所。
七十二福地,在名山大川之间,上帝命真人治之,多得道之所。
仙的区分
从仙的来源和属性分类的话,仙能被分为五类,也就是著名的天、地、神、人、鬼(次序是按照境界来划分的)。
以下是五种仙的说明:
《钟吕传道集》论"仙有五等"
钟曰:
吕曰:
钟曰:
吕曰:
钟曰:
吕曰:
钟曰:
吕曰:
钟曰:
“修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。
如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。著采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。
好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。屈体劳形,不识于无为。采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同。
养阳、食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。
更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。”
吕曰:
#p#分页标题#e#钟曰:
吕曰:
钟曰:
“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。
五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”
吕曰:
钟曰:
吕曰:
钟曰:
“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。”
注:这里的神仙是特指仙的一种,有时也直接称神(原始大神都出去逍遥了,将工作都分给了他们)。
他们是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人,是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的肉身,而且一般在天上工作,诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景,不需要学习修炼相关宗教经典,更不需要是道士或是和尚。
只要你有缘份,或是阳间十分优秀的人,或是多行善事的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神。
成仙的方式
仙是肉身成圣,功德圆满之人,所有的物体皆可成仙,成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物甚至是非生物,都可以被动成仙。
比如受仙人点化,或被仙人仙气感染,或服食道家仙丹灵药,或生长环境吸天地灵气,都可以使物体成仙。
此中例子有很多,不举例了。
第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“。
所以只有人和少量动物可以修仙,当他们信奉道教,主动修炼道门正宗法术,多行善事,其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术,如果修炼了旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。
成仙以后,如果没有受到官方承认,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遥长生之体。
如果受到官方承认,就入真流,成为真仙。
此时可以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,不服玉帝管。
此时可以找一方仙山名岛,自在逍遥,终日下棋喝酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
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