“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”唐代诗人刘禹锡这句诗，是对“中国道教第一山”龙虎山最好的诠释。的确，龙虎山虽无泰山之雄伟，华山之险峻，但自古享有“仙灵都会”之誉。是中国道教发源地，被世人誉为中国道教的天然博物馆。而龙虎山道教博物馆是目前国内乃至世界上最好最先进的场馆了。让我们一起去领略这座道教文化展示中心吧。

博物馆正门

道教是我国五大宗教中唯一产生于中国本土的宗教，它的产生和发展历史跟龙虎山有着密切的关系。龙虎山是中国道教发源地，道教正一派的祖庭。道博馆建筑面积3355平方米，一层为道家展厅，二层为道学会堂，其中展厅面积1310m2。

博物馆内景

《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《老子五千言》，是我国历史上最早的一部完整的哲学著作，作者为中国古代思想家李耳。

张道陵创立五斗米道时，奉老子为教主，以《老子五千文》为教典教诲道徒，并作《老子想尔注》用宗教的观点来解释，此后《道德经》成为道教的基本经典。老子也被神化为道教的最高神三清之一的太上老君，道德天尊。

道教文化最动人心魄之处在《道德经》，它是道教文化的核心精髓。二千年前，第一代天师张道陵首倡，奉老子为道祖，以老子著述的《道德经》为圣典，以《道德经》提出的“道”与“德”为道教信仰的根本。《道德经》短短五千字，总括天地人伦，揭示宇宙规律，越过千年时空，深藏着中华文化基因的全部秘密。

源源不断的人们来到道教祖庭龙虎山，虔诚肃穆地朝圣老子的神像牌位。对于这位承载了太多太多人文宗教的教主，虽然无法和他对话，但只要人们心灵洁静如水，聆听龙虎山峦的阵阵罡风，走过芦溪河的淙淙清泉，就能听见老子的心语：“道可道，非常道，名可名，非常名……”

博物馆内的炼丹场景再现

相传道教第一代宗师张道陵立志炼丹，“丹成而龙虎现，山因以名”。从此，天师世家在龙虎山传承了63代共1900余年。

道教与龙虎山关系密切。道教创始人张道陵在东汉永元二年（公元90年），携带弟子来到云锦山炼九天神丹，丹成龙虎现，于是改云锦山为龙虎山，此后张天师在龙虎山继续炼丹修道达三十多年，为创立道教做了理论和实践上的准备，在他九十多岁高龄时，听说四川民风淳朴容易教化，就率弟子前往四川鹤鸣山，在那里建立了五斗米道，并设立二十四治来管理道民，这样中国道教的早期组织就建成了。到魏晋时，第四代天师张盛遵照父嘱，自陕南汉中返回到龙虎山，立祠祀祖、建传坛授收徒，此后历代天师世居龙虎山形成天师世家。唐朝以后天师世家名声逐渐显露，多次获朝廷召见敕封，宋代第二十四代天师被宋真宗封为“先生”，而且准许世袭，开创了天师封号世袭的先河。以后各朝代直至清末，天师封号都经朝廷敕赐。元朝开始，张天师主领三山符，掌江南道教，龙虎山成为正一派的中心，明代命张天师掌天下道教，龙虎山成为全国道教中心，张天师成为天师道领袖，明中期及清朝直到现在，龙虎山和北京白云观分别成正一派和全真派的中心。龙虎山嗣汉天师府作为历代张天师起居之所，成为中国道教正一派祖庭。

道教标志图案

道教的标志性图案就是太极八卦图。这个图包含了道教对宇宙万物认识的哲学思想。图中的圆叫一，也叫太极，代表道，道生一。圆圈中有黑白相抱的两条鱼，叫二，也叫两仪，代表事物阴和阳两个方面，表示一生二、意思是宇宙分化为天和地，任何一个事物都会有两个不同方面的性质。黑白鱼中的点，表示任何事物都包含有向对立面转化的因素，也就是事物发展的基因，正是这种基因，才会产生不同物种的变化，那就是三，表示二生三。有了基因，物种不断丰富，才构成了我们周围缤纷的世界。圆圈四周的八卦是宇宙中八个基本要素，代表着万事万物；三生万物就是这个意思。在《周易》中，这个宇宙生成过程也叫易有太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，和道生一、一生二、二生三、三生万物是一个意思。这个看似简单的图案，实际包含的内容非常丰富，它非常符合道教的思想，因此成为道教的标志图案。

博物馆内的电子触屏

游客通过道教博物馆内设立的电子触屏，可以详细了解道教正一派发展史。