道教符咒网

事业财运

人际关系

平安运势

《庄子》草木意象中的“道教”思想!



草木意象是中国文学书写的一个传统,自从先秦开始,就有各种各样的奇花异草出现在作品中,构成了一个浪漫优美的自然世界,而且为后世文学所继承。














大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


#p#分页标题#e#

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


一草一木总关情,《庄子》中的草木描写有其特定的内涵,都离不开庄子思想中最核心的“道”。


文章选取植物世界来写,由庄子笔下的草木描写来探寻蕴藏在其背后的大道。



先秦文学中草木描写的情况


作为中国文学发展源头的《诗经》和《楚辞》,都不约而同的出现了大量的花草树木。


《诗经》中有关植物名称的研究有很多,早在汉代就有人开始关注到这个现象。


而我们更熟知的是屈原的“香草美人意象”,构成了一个浪漫的楚文化世界,它更象征着屈原高洁的人格特征。


如果说《诗经》是比较单纯的以物的角度歌颂自然生命力的话,那么《楚辞》便是有了更进一步的发展,将物与人本身对照起来。


王国维说“一切景语皆情语”,《楚辞》写的就是屈原的情语,是他的人格理想。


通过阅读,笔者发现庄子也喜欢写山水草木,而《庄子》中的草木最终都归结到他所阐发的“道”。


材与不材之间,有用与无用之间,是与非之间,生与死之间都存在着“大道”。


庄子认为“道”无处不在,无时不在,存在于一切事物之中。


屈原和庄子都是在荆楚文化的熏陶下成长起来的。


他们长期受着楚地浪漫主义文化的浸染,并且由于楚地特殊的地理环境和风俗习惯,他们对自然更为真切的感受着,写作时也就更容易将视野投向自己最为熟悉的自然世界。


荆楚之地,特殊的地理位置,生长着各种奇花异草,此外,为了驱蚊和美观,他们有佩戴香草的习俗。


草木与他们的生活生生相息,因此写起来也就信手拈来了。



《庄子》中的草类


  • 大瓠——用大


  • 惠子以瓠大不能做水浆和瓢,就认为它大而无用,以此来讽刺庄子之书恢宏而不切实际。


    而庄子认为惠子“固拙于用大”,他举“不龟手之药”的例子来反驳惠子,认为“能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用异也”。


    同一个东西,在不同人的手里,能发挥出截然不同的效果。


    惠子之所以纠结于大瓠的大而无用,是因其境界限制了他,使心灵被堵塞。


    而庄子则不同,他认为:“今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容”?


    大瓠有它发挥作用的地方,如果把它置于江湖之中,它就会悠游于江湖之上,它的价值才能体现出来。


    因此用大也是一种智慧,要学会善于利用它的特点。


  • 药草——无贵贱,混死生,一得丧


  • 堇、桔梗、鸡癕、豕零这些药草,“得之也生,失之也死;得之也死,失之也生”。


    在不同的处方里更相为主药,有时得到它就可以生,没有它就会死。


    但有时用了它也会致死,没有用它也可以生,那么到底哪个贵,哪个贱呢?


    其实药草在不同处方里可以发挥不同的作用,但是它们之间本无贵贱,药草的本性没有发生任何的改变。


    之所以得失无定,是因为我们看待的角度不同,如果得到它使得生,那么失便为失,但如果得到它使得死,那么失将为得。


    庄子告诉我们生死无常,得失亦无定,事物本身无贵贱,我们只有跳出生死、得失的樊笼,才能更加接近事物的本相。



    《庄子》中的木类


  • 樗——大而无用


  • 惠子给庄子讲了一个故事,有大树名樗,其大而无用,匠人不顾。


    这里惠子讥讽庄子大而无用,众人皆远离。


    庄子列举狸、狌与斄牛做对比,像狸与狌之类的微小动物,“东西跳梁,不辟高下”。


    最终的结局只能是“中于机辟,死于罔罟”,而斄牛“大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠”。


    庄子在这里要告诉惠子的是,真正大的东西是不拘小节,不拘小用的。


    他给惠子的建议是“树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”。


    无何有之乡和广莫之野,才是庄子真正向往达到的地方。


    他认为大的东西要通过无来承载,任何有为的用都是束缚大的枷锁,并且“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”!


    无用即可远害,又有什么值得困苦的呢?


  • 栎社树——不材有用


  • #p#分页标题#e#

    《人间世》中有一个小故事,匠石从鲁国去齐国,经过曲辕,看到了栎社树,既高又大,从没见过如此之美的树,围观的人很多,但是匠石头也不回就走了。


    弟子很疑惑,他说:


    “散木也,以为舟则沈,以为棺槨则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿”。


    此处匠石是从功用的角度来判断栎社树的,认为它不能制作为舟、棺椁、器物、门户、柱子等,所以便认为它为“不材之木,无所可用”,但假若栎社树真无所可用,那又怎么能成为社树?


    不是所有的树都能成为社树的,社树是能“吐生万物”,包含万物。


    这样看来,社树不材,但它却有无用之大用,这也是庄子大道的一个内涵。


  • 大木——不材以寿


  • 南郭子綦见到的商丘大木既不能为栋梁,也不能为棺椁,其叶伤人,嗅之又使人狂酲。


    但正因它为不材之木,才能够长的至大。


    庄子行于山中见到的大木枝叶繁茂,匠人也不选用。


    它们都是至大之木,而且都以不材至此大,以不材终其天年。


    树如此,人亦如此,庄子生活的时代本就混乱,要想保全自己,必须处理好材与不材的关系,这是庄子的处世之道。



    结语


    庄子的世界是逍遥自由的理想王国,逍遥是他一生的追求。


    同时他还主张齐万物,齐无我,齐生死,齐贵贱,齐是非,齐大小。


    他的境界是大智若愚,大巧如拙,追求无用之大用,这也是他高明的处世之道。


    庄子的人生是自然而然的,哲学也是自然而然的。


    #p#分页标题#e#

    他主张返朴归真,回归人的自然本性,认为“道通为一”。














    大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


    大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


    大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


    精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


    “大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


    为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


    大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


    人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


    有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


    大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


    #p#分页标题#e#

    天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


    最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


    人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


    生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


    悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


    生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


    人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


    “唯达者知通为一,为是不用,而寓诸庸;因是已。已而不知其然,谓之道”,庄子所有的描写和故事都是为了阐发他的大道。



    在人生的路上

    我们总是忙于汲汲营营地

    追求满足物质上的欲望,

    却忘记生而为人的真正意义;

    我们常常忙着左顾右盼地评断别人,

    却忘了应先审视自己、认识自己。

    我们又当,

    如何获得幸福、成功、圆满的人生?

    道法的智慧,提供我们认识自己的方向,

    并为探寻时所升起的疑惑,

    提出最切实的建议。

    关注,从这里开始遇见你的信仰!


  • 上一篇:打坐入静是悟道的最简单门径
  • 下一篇:圣人之道,为而不争!
  • 我的微信:st-3139
    点击复制

    © 本网站不为利润,有些文章来自互联网用户投稿有侵权请联系我们删除,邮箱88022077@qq.com