“举头三尺有神明”，善恶记录丝毫不差？
中国有句古话叫“举头三尺有神明”，意思是说人们在做任何事情的时候都要心存敬畏，不要天良丧尽、坏事做绝，因为就在头顶三尺的地方便有神明监察着你的一言一行，并根据人们的行善作恶来断定祸福因果。
道教承负理论认为，人们在世间所做的一切事情，天地之间的司过之神会分毫不差地把这份报应呈现出来，近报在己、远报儿孙，一个人的行为可能会涉及到整个家族的利益。
自古以来，人们在遇到某方面不如意时，就会到相应的庙宇中叩拜。这里“举”是指向上的意思。道观中都有香案，是摆放香火的供桌。“举头三尺有神明”的原意，是说神明在供桌上面三尺的地方看着你，如果你虔诚祈祷供奉的话，神明会显灵帮助你。后来出现了引申义，表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事，因此含有劝善规过的意味。又有另外一种说法曰“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要及时地止恶行善。
在中华文化语境内习惯讲究对仗，因此“举头三尺有神明”这句话也被赋予了上下文的联系。如“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，意为：不要以为自己干了见不得人的事不说给别人听就过关了,在每个人的头顶三尺处时刻有神灵在看着你。又如“为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”还有“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，这句话背后还有一段感人的故事：
据传，清朝有一位名叫叶存仁的官员。他为官三十余年，离任时，手下部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁好生纳闷。等至明月高挂，来了一叶小舟，原来是部属临别赠礼，故意等至夜里避人耳目。叶存仁当即写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”遂拒礼而去。
为什么叶存仁要说“不畏人知畏己知”呢？这说明叶存仁知荣辱、讲自爱。自尊自信的人，有着强烈的荣辱观，能够用正确的言行来维护自己的尊严，衡量自己的言行，不做有损于自己名誉、形象的事，因此，他要说“不畏人知畏己知”。但并不是每个人自律性都和叶存仁一样强大，所以就更加凸显神明的监察意义，于是与“举头（头顶）三尺有神明”这句话联系起来，就更加符合大众人群的需求了。
古代有一位秀才，每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务，因为刚好那一殿的阎罗王位缺，他暂时去代理。他到那里去，文判、武判就会拿生死簿给他看，他一看生死簿就很自然的能依内容去下判断。有一次，他看见生死簿里面登记着自己的太太偷了隔壁的鸡，连毛总共一斤十二两重。他觉得很奇怪，就把这一页折起来做记号。
等他回阳间的时候，就追问他的太太。他太太起初不肯承认，坚持说没有。秀才说，你还敢说没有，阴间的生死簿里都已经记录很清楚。他太太只好承认说，有一天在外面晒谷，隔壁家的鸡来吃谷子，她随手拿了一块石头丢过去，打算把鸡赶走，不巧把鸡打死了。她怕人家知道了会追究，所以把死鸡丢弃在墙边。
秀才让太太去把那只鸡找了回来，一秤重量恰好是一斤十二两，不多不少!他们就带着钱和这只鸡，到隔壁邻居家赔礼道歉，等于花钱把鸡买下来。这件事情就这样过去了。
后来这位秀才又到阴间，赶快去查看生死簿，翻到那里的时候，一看，那些文字都消失了，可是折的地方还是折着，只是文字消失了。因缘果报真是不可思议啊。而且当初他太太偷偷做这件事时并没有人看见，可是却清清楚楚地记载下来了。
可见我们平常三业的行为——起心动念、言语、行为，点点滴滴都落入因果。我们以为没人知道，哪晓得无形中已经被神灵监控，犹如探头录像、记录在案，无法抵赖。真可谓：阴间生死簿，善恶全记录。人间所作事，居心之邪正，莫说无人知，鬼神皆清楚。
所以佛门常说业力不可思议、因果不可思议、心力不可思议、法界不可思议。头上三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人!因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
《易经》上说：上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
道教经典中也着重强调曰：善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。天地间的司过之神并不是为了督察人们做坏事之后给予惩罚，而是希望能通过这种方式对万民实现善道教化。所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，修心向善，广积福德，命运自然会改变。
不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，这就是改造自我命运的根本，也是举头三尺的神明最愿意看到的人间景象。
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