提起五道，很多人说是迷信。因为：地狱看不到，饿鬼没见过，天神太幻觉，畜生本来有，人死如灯灭。

人们总是用自己的认知限制，来否认事物的存在。其实，人的眼睛不如蜻蜓的眼睛；人的耳朵不如蝙蝠的耳朵；人的嗅觉更不如狗的嗅觉；因此，我们能听、能看、能感受的事物本来就非常有限。

道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便各入五道。

据《太上老君虚无自然本起经》载：

一道者，神上天为天神（神道）；

二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；

三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；

四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）；

五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名（地狱道）。

在传统的黄老道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。

既然人也是阴阳的产物，所以一般人死后转世投胎一般有两种去向。

1、变为“阴”，称为“鬼魂”。管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，重返人间。生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。

2、变为“阳”，称为神仙。神仙属于纯阳，所以住在天上，因此叫神仙界也叫天界。

关键的问题是：到底有没有转世投胎这个事呢？

这种人死后轮回投胎的思想，在现代人看来纯属胡编乱造，是不可能的事情，然而，无论是在正史《北史》的记载当中，还是今天的新闻报道当中，我们都可以看到转世投胎的事实。

北魏末年，顿丘（今河南清丰）出了一位方雅好学的文人，名叫李庶。到了北齐初年，李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途，先后任尚书郎、司徒掾等文职。后来，李庶出任外职，成为临漳（今河北临漳）县令。

北齐天保二年（551年），魏收奉命编修《魏书》，天保五年（554年）完成。《魏书》一经问世，便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”，有人说“其家不见记载”，也有人说《魏书》记事“妄有非毁”，一时间“群口沸腾”，李庶等人也“讼共不平”。不久，李庶便受到奸人迫害，被剃掉头发，鞭杖二百，最后死在临漳狱中。据《北史·李崇传》附录记载，李庶的妻子为元氏，二人感情甚笃。李庶冤死后，元氏非常难过。五年后，元氏改嫁赵起，开始了新的生活。婚后的一天，元氏突然做了一个梦,梦到了前夫李庶，在梦中李庶对元氏说：“我的命薄福浅，来世不能为男，明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家，刘家太穷了，根本没法养活我。念及夫妻之情，特来相告，你明天就去刘家抱养我吧。”元氏毕竟是个妇道人家，且属再嫁，在家中没什么地位，涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事，她没法做主，便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境，见元氏为难，于是说：“看起来，你是害怕赵起，没关系，我自己跟他说。”李庶说罢，随即托梦给赵起，赵起被怪梦惊醒后，连忙起身，跟妻子元氏讲了所梦之事，元氏一听，跟自己梦到的几乎一样。

同一晚上，元氏、赵起先后被死去的李庶托相同的梦，二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫，含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托，让人难以拒绝。夫妻二人商量后，第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗，清早刚刚生了一个女儿，没有抚养条件，夫妻二人与刘家经过交涉，按李庶梦中所托抱养了这个女儿。 

这个故事，见于正史，虽让人实在难以置信，却是人死轮回的可考证据。

除此之外，央视主播宋英杰也在微博公开他的孩子一段前世记忆的事，以下是其微博实录。

央视气象节目主持人宋英杰曾经发了一条公开微博，讲述了他的四岁孩子豆包的事情，这条微博让人们震惊了，因为描述的是一则前世记忆的事。

“豆包同学快四岁了，晚上临睡之前跟我聊天，他说：我的老家在四川，就在成都西边一点点。我的两个女儿还在那儿，一个15岁，一个10岁了。我已经好久没见到她们了，可能都快认不出来了。我想去四川看她们，然后再回来。说完这些话，他就睡着了。我却陷入了深深的遐想。他说在成都西边，然后我说雅安，他说不是；都江堰？不是；我就帮着数，最后说北川？他说是。所以吓到我了。虽然之前也一起跟我翻地图书，但从来没聊过县级地名。他说他离开老家十年了，可是他根本就从未听说过汶川地震这个词汇，而且也不看电视。”

后来，按照他的述说找到了那个地方，并指认出了所谓的“父母”，同时也说出了一些鲜有人知的细节以及邻居生活的点滴，都准确无误，让人不得不信。

通过这两个比较典型的案例，可以证明转世投胎确实是真实存在。其实，生活中类似拥有前世记忆的事例也有不少，感兴趣的朋友可以自己去收集相关信息。

小编认为，转生的本质，就如同把废纸扔到碎纸机里，然后再打成浆重新做纸一样，偶尔有些没有打得太碎的就遗留了些信息下来。所以，生活中有些人可以在转世后依然留存前世的记忆。

再者，前世都是过眼烟云，无须执着。重点是把握今生，放眼未来。

面对那些不能被自己所认知的事物，人们总是习惯于直接否认该事物的存在。其实，从现实的角度来看，所谓"五道"，并不在来世，而是在今生，在我们个体身心于当下所处的境界状态当中。

因此，五道不用寻，就在我们身边，所谓“五道”，就是我们身心于当下所呈现出来的5种状态：

1、天道自逍遥

其实我们完全可以从我们熟知的名字中，找到那些逍遥的神仙圣者。李白一生淡薄名利，寄情于山水草木，诗歌文字，号诗仙；陆羽煮茶论道，情与茶水相投，号茶仙；王羲之号书仙；吴道子为画仙。在我们身边，是不是也存在着很多神游自在，与世无争，快活逍遥在尘世间，笑看红尘滚滚，坐拥白云袅袅，快乐自在的人呢？——他们很少对物质、名利、爱情、荣誉等执着，他们有自己的心灵净土，那种心境就是天道。当我们也处在这样心境里，我们就在天道！只不过天道虽然逍遥快活，沉浸于享受，终究不得解脱，还要随业轮回受报。

4、畜生牢狱苦

畜生本性决定了其总被关在牢狱般的生活里难以脱离。说白了，就是带着枷锁生活的人，或者以自我为中心，只管自己舒服、不顾他人感受，别人都要听他的。畜生难以为善：鸡永远要啄虫吃，虎永远要吃肉，狗永远要食屎，苍蝇永远要趋腐烂，本性无法改变。我们身边有的人，兽性难改，不是用手杀人，就是用嘴巴杀人；不是用身体强盗，就是用嘴巴强盗；玩弄感情，欺骗朋友，不理会他人感受，不是畜生又是什么呢？畜生也会对很多事物上瘾，沉浸不能自拔。

假如我们的心产生上面的行为，我们那时就在畜生道。

畜生毕竟是畜生，最终会被囚入自己编制的牢狱中，难以动弹。

5 人为情所执

人生难得，人是一切有情中，唯一苦乐各半，亦苦亦乐之类。但是，人不能离开“情”而存在，一生前20年听父母的，与父母链接情感；中间10年男人女人相互磨合，纠缠爱情；后30年制造孩子，纠缠在培养孩子，为他欢喜为他忧的。最后20、30年，在回忆里重温所有的情感执着。

《太上老君虚无自然本起经》就此指出：

但晓知其本，清净无欲，自然断止。而不晓知其本强欲自断情欲，终不能断绝之。譬如断树木使不生，当掘出其根本，根本已出，便不复生，痴人不晓之，而但齐地斫之，其根续生如故。人不晓情欲之本，而强断绝其末，如此情欲绝不断也，会复生如故。外道家不晓，人神本清净，而反入室强塞耳目断情欲，不知情欲本在于心意。心意者，神也。神无形，往来无时；情欲从念中生出，生出无时。以无形故不得断绝。但当晓知其本，自当断止其意不复生。

从中可知，人道的修炼，就是要超越世俗红尘的小情小爱，然后修成遍及一切众生的大慈大悲。 

综上所述，所谓五道的转世投胎，其现实意义在于，我们当下的每一个身心状态，当我们心生恶念、嫉妒、贪婪的时候，其实便已经在当下投胎到了地狱道、饿鬼道或畜生道；而当我们为情所困的时候，便又回到了人道；唯有当我们真正出离红尘、逍遥自在的时候，方上升为仙道。