当人体金丹（内丹）形成之时，宇宙天元“道”（外丹）也开始显现在修炼者的状态之中，两者遥相呼应。金丹形成，修炼者气满神全，无论是在子夜，还是醒来后的清晨，尤其在酒后，修炼者往往会在毫无思想准备的情况下，瞬间堕入极度空灵之境，霎时，体内精气翻滚如滔天巨浪，体外犹如龙卷风旋至，在狂风中身体如鹅毛般飘起，并像机床高速车削铸件一样，不断抛洒着身上的一切，在疾风湍流中顿感渺小。突然，一声巨响，犹如子弹出膛，体内翻滚之气浪从头顶（上丹田）破壳而出，携带著元神直上九天，此时的修炼者无法自视，一切皆空皆虚皆无，仅存一点灵光而已，此时的一点灵光又无所不能，即使是层层障碍，也是一穿而过，无有入于无间；即使亿万光年之遥，也是一览无余，尽收眼底；即使亿万光年之距，也是顷刻即至，近如咫尺；在一头扎进高悬于头顶的云中黑洞之前，还能见到自己与之神交的古代仙人，他们侧身而列，行之以注目，这就是“万神朝礼”。在以后修炼的日子，这些仙人会在关键时刻给予修炼者以指点，他们或是现身说法，或是传音入密，或是以一点灵光为载体与修炼者如蓝牙般互通信息，使之顿悟，可以说，此时的修炼者已得天心眷顾。一点灵光扎入黑洞之后，意识全无；意识唤醒之时，便已回到现实，正是“散则成炁，聚则成形。”

修炼者在顷刻间往返于现实与虚空。太极真人张三丰说：“到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。”由此可知，修炼者往返虚空，即是“炼神还虚”之象也，在虚空中一点灵光以无数倍光速的速度运行，时空因此消失，任何地方顷刻即到。《淮南子.原道训》说：“以恬养性，以漠养神，则入于天门。”丹田即天门是也，是修炼者往还虚空的门户。内视中，高悬于虚空的灵明宝珠便是老子所名的“道”，三丰先生说：“此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。”每当修炼者进入极度空灵之境，这颗金色灵明宝珠便高悬于虚空，与修炼者（金丹）遥相呼应，对人体产生巨大的吸引力，如果修炼者不用意志坚强抵制，这颗灵明宝珠会瞬间羽化修炼者，两者合二为一，便可纵横宇宙，穿梭星空，这是修炼者进入虚空所见之情景；有时这颗灵明宝珠在虚空中呈现为一只逆时针旋转的直径近五米的金轮，轮毂幽暗，定眼望去，幽暗之中突现一片星空，对人体产生巨大的吸引力似要将人体抽送出去，这是修炼者脱离虚空所见之情景。

如果我们把进出虚空之情景用视图表示，那切入虚空视图是黑色圆环，其内圆是金色宝珠；脱离虚空视图是金色圆环，其内圆是幽暗星空。将两视图背靠背重叠在一起，便是修炼者出入虚空的二维视图，为了同时看到视图的正反两面，古人将正反两视图做“S”变形摊在同一个平面内，正是我们中华民族引以为傲的太极图，太极图中的阴阳鱼眼正是天门的内外两侧，所以太极图最原始的真谛是记录人体穿越时空的奥秘。居于中华民族众经之首的《易经》的古体“易”字便是修炼者进入空灵之境的象形字。字形中，灵明宝珠高居其上，光芒散发其下，所以“易”字是对“道”的形象描述，《易经》可以又称《道经》，记录了宇宙间道炁的变化规律。在随后的状态中，修炼者可见虚空中状如金钹的UFO孤寂而行；两个或三个泛着金光的球形UFO比目而行；或者六个球形UFO鱼贯而行；或者十二个球形UFO犄角而行；或见泛着蓝色金属光泽的草帽形UFO，其下散发强烈的金光，犹如一只巨大的手电筒从天空直射地面；或见如来佛矗立山谷，与山同高；或见释迦牟尼端坐莲花台，神清气朗；或见吕尚公鹤发童颜，摆摊取名测凶吉；或在红光中见老子倒骑青牛而去；或见关羽象龙卷风似地大秀内家拳，旋舞青龙偃月刀。可以说，虚空并不是空的，除了古往今来得道成仙成佛的人以生命全息的方式存在外，也是外星生命远作星际航行的捷径。外星UFO也不过是合道而行，造就一颗紫金丹与灵明宝珠合二为一，借用“道”的巨大能量，切换到虚空，在虚空中即使是亿万光年的距离，也是瞬间即到。如果将来我们人类能造出“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,练虚合道”的机器，那我们地球人类也可以轻松地做星际航行，到那时，外星人这个概念也只是相对而言而已。所以，三丰先生说：“打破虚空不等闲，收拾六合一黍米。”六合者，宇宙也；黍米者，金丹而已。吕洞宾先生也说：“造就一颗紫金丹，纵横天地久。”

其实古人凭着一颗练就的金丹，早已参透宇宙时空的秘密。

太极修炼，妙不可言。修炼者功至炼神还虚之境，精神气与太虚同体，因而可常常领略虚空的神奇魅力。在子夜或梦醒的清晨，是人体最放松的时候，修炼者常会感觉眼前出现一轮淡淡的明月，突然，身体轻轻一抖，感觉体内有一团气“嗵”地脱离本体而遁入明月之中，视线顿时豁然开朗，有时，可见银河系星云图如一只小碟漂浮在太空，伸手可揽入怀中，屈子在《离骚》中说“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”或许描写的就是这种顶天立地的感觉；有时，可见满天繁星如晶莹剔透的宝珠悬挂在自己的头顶，伸手可摘入囊中，屈子在《远游》中说“奇傅説之托星辰兮，羡韩众之得一。”或许描写的正是这种状态；有时，在虚空中会射入一束有宽度但无厚度的金光，穿越人体后还会继续前行，富有灵性的狗也能感应到这种金光，但这还不足以证明虚空中的金光是真实存在的，不过，在特定的场合这种金光偶尔会被修炼者无意用相机捕摄到。韶华子认为金光里面有和我们一样的人，只是人的视线有障碍，看不到里面的人；有时，修炼者在醒来后的清晨，可以在太空随意念以不同高度欣赏埃及吉萨高原壮丽的金字塔群，其视线可以像间谍卫星照相机一样在太空进行远距离变焦，有时近似站在大金字塔跟前两米开外；意念也能在太空透过云雾欣赏英国的巨石阵，巨石阵因被意念拉近而变得清晰；意念也可以飞翔在凄凉的荒漠，那干涸的河床纵横交错，三角形的洼地镶嵌其间，如果意念不是停留在荒漠中那张巨大的人脸上，还不知道这就是火星；意念也可以扫描纳斯卡高原的各种图案，甚至还能沿着那笔直的跑道图案而起飞；意念也可以俯视湘西的崇山峻岭,峭壁深壑，时而在山谷中蜿蜒疾行，时而在群峰间上下翻飞，随心所欲，心无羁绊。鬼谷子说：“不出户而知天下，不窥牖而知天道。”大概描述的就是这种状态。三丰先生也有如是之说：“大地山河，如在掌中。”又说：“使觎天地如手掌相似。”

宇宙万物的信息是以“铜钱”的形式储存在天元“道”中。在虚空中，修炼者可见无数个外圆内方的“铜钱”几何相切成一片，自天垂地，渺渺茫茫，无边无际。这些“铜钱”犹如我们现时储存资料的光盘，它们一一对应着宇宙万物，包含着宇宙万物的全息信息。在状态中，有时铜钱会从修炼者的中丹田,胸口处垂直弹出，在虚空中做一个优雅的旋转而平行面向修炼者，此时一个生动的人像会显现在铜钱里，与修炼者相互对望，心灵互通，此时修炼者的精神思维一分为二，铜钱中的他就是你，你就是铜钱中的他，两者或许相貌不同，衣着显示的时代或许也大相径庭，但两者的思维是相通的，精神是相通的。于此，在那夜深人静之时，修炼者可以欣赏到世世代代的自己，也可以和其他铜钱互通，和自己与之神交的人对话，如老子,孔子,鬼谷子,屈子,张三丰,爱因斯坦等等；也可以透过铜钱翻阅宇宙万物的全息图像，如上述的银河系，宇宙星辰，埃及金字塔，英国巨石阵，火星，湘西群峰峻岭等等，此时修炼者乃“炼神还虚”，这就是我们常说天人合一。