忏悔扫心尘，涤心得清静！
每个人在处世为人上都会有缺点和错误。
而忏悔正是可以纠正缺点和错误的良药。
通过忏悔，才能扫除心中的尘埃的"我"，而得到一个清静的"我"。
故"忏悔"对于不信仰和已开始信仰的人都非常重要。
在漫漫人生路上，面对复杂多变的人间生活，错误是难免的。
古人云：
既然圣贤也有他们的过错，更何况芸芸众生呢?
故而，学会忏悔，不但能够建立起一个完善的品格，而且也能使良知闪耀与人格升华，还能使人内心获得安宁，重建人与人之间的信任和尊重。
忏悔与不忏悔固然是个人的自由，但是，作为一个宗教徒，我们应该忏悔，同时我们也应该倡导忏悔。
《早晚功课经·邱祖忏悔文》云：
忏悔有两种方法：即事忏与礼忏。
事忏是通过实际行为来纠正错误。
譬如《史记·廉颇蔺相如传》中廉颇"负荆请罪"以示错误，更显英雄之气魄。
在道教中，如诵经、礼忏、静坐、出坡(劳作)等，都是忏悔之法门。
正如《邱祖垂训文》说：
众生心蒙尘垢，从无始以来造身、口、意三业障，结集恶果，昏度时光。
念念不离愚迷骄狂嫉妒，常在不知不觉中造下恶因，一旦明心见性，方知后果之可怕，而发心忏悔，忏悔后，常常又会出现两种情况。
一种是有的人干坏事时知道自己在干什么，却照样干，其目的无非是为了权力、金钱或某种私欲。
由于种种原因，有的逃脱了惩罚，有的临死才良心发现，作出忏悔。
《论语·泰伯》云：
而另一种对大多数人来说，有时做了有悖良知的事，只是意志薄弱或者心存侥幸，事后也常常后悔、内疚。
有的改了，有的不断地犯又不断地自责，最终形成了一种"双重人格"。(这也许是人性复杂的一面)。
《论语·学而》云：
就是每日多次地检查反省自己的所作所为，以在实际生活中，不断地提高自身的道德修养。
这种将功补过的事忏的方式，表现为一种社会行为，有利于净化外部环境，并因此而引起他人的认同，也为自己营造了一个良好的心理环境和社会环境。
第二叫理忏。
浅意上讲，理忏就是自己做错事后，自己说服自己，规范自己。
深层讲，就是所谓："罪从心起将心忏，心若无时罪也亡"。
理忏实质上也是自性忏悔。
如出家人所受的三皈五戒等，虽然表面上名目繁多，实质总归于我们的意(心)根。
《全真正韵·三宝词》云：
如果意根清静，则身、口二业障自然清静，如果意根不清静，身、口二业障则难以清静。
因此，不管修行也好，为人处世也好，都要在根本处着力，不能在枝末上下功夫。
我们所有的罪业都是由心所生。
《早晚功课经·邱祖忏悔文》云：
#p#分页标题#e#因而应该将心去忏悔才能生效。痛改前非，是从心里痛改前非，而不是口头上。
如果我们明白这个道理以后，保持念念圆明，没有人我心，没有争斗心等，那么我们的罪业就无从生起。
如果同为业力的驱动，于事于人，不可能念念不迷，只要念起即觉也是可以的，所谓"不怕念起，难恐觉迟"。
忏悔，对于出家人与在家人都是一种良知上的自省；
忏悔，是保持身、口、意三业障清静的一剂良药；
忏悔，能助人止恶，助人向善。
忏悔不是怯弱，更不是耻辱，她是生命的又一次新生。我们应该学会忏悔!
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的欲望，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己。
我们又当，
如何获得幸福、成功、圆满的人生？
道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
并为探寻时所升起的疑惑，
提出最切实的建议。
关注，从这里开始遇见你的信仰！